閲讀下面的文言文，完成後面題。公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成後面題。

公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”

孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於*，蛇龍居之，民無所定。

“堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作。壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪説暴行有作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悦。

“世衰道微，邪説暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’

“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢*，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪説誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閒①先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪説不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪説，距詖②行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，聖人之徒也。”

（選自《孟子·滕文公章句下》，有刪改）

【注】①閒：捍衞。②詖：偏頗。

13．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（   ）（3分）

A．壞宮室以為污池                以為：把……作為。

B．周公相武王誅紂                相：幫助。

C．聖人復起，不易吾言矣          易：輕易。

D．息邪説，距詖行，放淫辭        距：抗拒。

14．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（   ）（3分）

A．聖人之道衰                乃夜馳之沛公*

B．知我者其惟《春秋》乎      其皆出於此乎

C．楊氏為我，是無君也        若屬皆且為所俘  

D．禹抑洪水而天下平          求思之深而無不在

15．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（   ）（3分）

A．孟子認為自己好辯是迫不得已而為之，他借論辯來表明自己的態度，宣揚儒家的“仁政”思想。

B．孟子將楊墨兩家的學説概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪説，認為危害堪比禽獸。

C．孟子主張端正人心，消除邪説，反對偏激，批判怪論，這些做法符合*意願和社會發展規律。

D．孟子認為沒有大禹天下不會太平，沒有孔子人們會變成野蠻的夷狄，沒有周公人們會思想混亂。

16．把原文中畫線的句子翻澤成現代漢語。（10分）

（1）大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？

（2）楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪説誣民，充塞仁義也。

【回答】

13．C

14．B

15．D

16．（1）與其尊崇天而思慕它，哪裏比得上把天當作物一樣蓄養起來而控制着它呢？與其順從天而讚美它，哪裏比得上控制自然的變化規律而利用它呢？

（2）楊朱、墨翟的學説不停止（傳播），孔子的學説不彰顯，這樣，邪惡的言論就矇蔽了百姓，阻塞了仁義。

【解析】

13．

試題分析：文言實詞的解釋，要重視那些在所學課中出現頻率較高的詞語，那些意義與現代漢語中已有較大差異的詞語，以及一詞多義的詞語。文言實詞應該用規範的現代漢語詞語予以解釋，並且要根據該詞在某句子中的切實意義給予恰當的解釋，以使句子前後語氣通暢、意義明白正確為標準。具體分析時，還要結合着具體語境分析。C項，易，改變。所以選C。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

14．

試題分析：此類文言虛詞題，一般要結合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法和意義。A項，前者，助詞“的”；後者，動詞“去”“往”。B項，二者均為語氣副詞，表猜測，“大概，可能”；C項，前者，為了；後者，被；D項，連詞，因而/連詞，而且。所以選B。

考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

15．

試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，帶着選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。D項，應為“沒有周公人們會變成野蠻的狄夷，沒有孔子人們會思想混亂”。所以選D。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

16．

試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵*語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規範的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：之、孰、制天命、息、著、邪説。

考點：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

參考譯文：

公都子問：“別人都説您喜歡辯論，請問為什麼？”

孟子回答説：“我哪裏喜歡論辯，我是迫不得已！國家產生已經很久了，總是一時太平，一時混亂。在堯那個年代，大水橫流，在國中氾濫，毒蛇和蛟龍佔據其中，百姓沒有安身的地方。

“堯舜死後，聖人之道衰微，殘暴的國君接連出現。他們毀壞民宅把它作為玩樂的池塘，百姓無處安居繁衍。譭棄良田把它變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。苑囿、池塘、草澤多起來，各種禽獸出沒。到商紂的時候，天下又大亂起來。周公輔佐武王*紂王，滅掉了五十個國家，把虎豹犀牛大象都趕到邊遠地方，天下百姓都非常高興。

“世道衰微，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。有臣下犯上作亂殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的。孔子對此很憂慮，就寫了《春秋》。《春秋》，是關於天子大事的。因而孔子説：‘瞭解我的大概是通過《春秋》，怪罪我的大概也是通過《春秋》啊！’

“聖明的國君再也沒有出現，諸侯肆無忌憚，處士到處亂説，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學説不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡只為自己，這是目無國君；墨翟主張兼愛，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀説：‘廚房裏有肥肉，馬圈裏有肥馬，但百姓面有飢*，野外有餓死的人，這大概像野獸吃人啊！’楊朱、墨翟的學説不停止（傳播），孔子的學説不發揚光大，這樣，邪惡的言論就矇蔽了百姓，阻塞了仁義。我對此很憂慮，才出來捍衞先聖之道，反對楊朱、墨翟的學説，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法傳播。邪惡的言論從內心產生，就會有害行事；對行事有害，就擾亂*。即使聖人再次降生，也不會改變我的觀點。

“從前大禹治水，天下太平；周公兼併夷狄驅趕猛獸，百姓安寧；孔子著成《春秋》，亂臣賊子心生忌憚。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激的行為，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位聖人的事業。（我）哪裏是喜歡論辯？我是迫不得已啊！能夠表示反對楊朱、墨翟的，就是聖人一類人。”

知識點：散文類

題型：文言文閲讀