閲讀下面的文言文，完成小題。老聃死，秦佚吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成小題。

老聃死，秦佚吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所愛，古者謂之遁天之刑。適①來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝②之縣解。

（節選自《莊子·養生主》）

【注】①適，偶然。②帝，天，萬物的主宰。

16．句子中劃線的詞語的解釋，不正確的一項是（　）

A. 秦佚吊之    吊：弔喪

B. 必有不蘄言而言    蘄：祈求，希望

C. 古者謂之遁天之刑    遁：逃避，違反

D. 安時而處順，哀樂不能入也    樂：音樂

17．比較下列句式特點，找出與“然則吊焉若此”句式結構相同的一項

A. 蚓無爪牙之利，筋骨之強

B. 傅説舉於版築之間

C. 而莫之夭閼者

D. 何以伐為

18．下列敍述不符合文意的一項是

A. 莊子認為人體秉承於自然，方才有生死，如果好生惡死，這就忘掉了受命於天的道理。

B. 在莊子看來，憂樂不能入，死生不能系，做到“安時而處順”，就自然地解除了困縛，猶如解脱了倒懸之苦。

C. 莊子本人聽憑天命，順應自然，“安時而處順”的生活態度，與《逍遙遊》所表現的哲學思想迥異。

D. 老聃和秦佚都把生死看得很輕，在秦佚的眼裏老聃的弟子也應都是超脱物外的人，但如此傷心地長久哭泣，顯然哀痛過甚，有失老聃的遺風。

19．把文言文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。

（2）安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。

【回答】

16．D

17．B

18．C

19．（1）他們之所以會聚在這裏，一定有人不想説什麼卻情不自禁地訴説了什麼，被不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。

（2）安於天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做叫做自然的解脱，好像解除倒懸之苦絲的。

【解析】

16．試題分析：本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結合文段內容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順，樂：歡樂。

點睛：文言實詞的考核一直是文言文閲讀重點考核的內容，課標卷近幾年有加大難度的趨勢，考的詞語一般在課本中沒有出現，要求學生根據文意進行推斷，答題時注意分析詞語前後搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現以今釋古的現象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。

17．試題分析：這是一道考核文言句式的題目，不要和現代漢語的句式混淆，文言句式有省略句、被動句、判斷句和倒裝句，倒裝句又有賓語前置句、定語後置句、介賓短語後置句和主謂倒裝句。注意結合句子特徵分析。其中賓語前置句一般為疑問代詞作賓語和否定句中代詞作賓語賓語要前置，例句與B項都是狀語從句。

18．試題分析：C. 莊子本人聽憑天命，順應自然，“安時而處順”的生活態度，與《逍遙遊》所表現的哲學思想迥異。《莊子•養生主》與《逍遙遊》的主旨一樣，他們重在順應自然，不為外物所滯。

19．試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯註意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保*賦分點的落實，如此題中的（1）彼、所以、必、而。（2）安時、處順、哀樂不能入也，句式。

參考譯文：

老聃死了，他的朋友秦失去弔喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失説：“是的。”弟子們又問：“那麼這樣弔唁朋友，行嗎？”秦失説：“行。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脱物外的人了，現在看來並不是這樣的。剛才我進入靈房去弔唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這裏，一定有人本不想説什麼卻情不自禁地訴説了什麼，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承於自然、受命於天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安於天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脱，好像解除倒懸之苦似的。”

知識點：散文類

題型：文言文閲讀