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潘光旦：寂寞鴻儒，強國優種
1922年，梁啟超在清華開了一門課《*歷史研究法》，學期末，潘光旦向老師交了一篇讀書報告，梁啟超看後，寫了這樣一段批語：“善為精密觀察，持此法以治百學，蔑（沒有）不濟（成功）矣。”
這篇報告就是22歲的潘光旦寫的《馮小青考》，今天這已是*現代學術史上的經典著作。馮小青是明代才女，但卻紅顏薄命，她的死因後人眾説紛紜。潘光旦藉助西方*科學的原理，對馮的死因作了分析，得出了馮小青是死於她病態的“自戀”。這在對“*”諱莫如深的*社會裏，可謂驚世駭俗。《馮小青考》是潘光旦藉助近現代科學理論對*傳統文化進行剖析的一次實踐，也是近現代國人對這個古老民族人*深處最初的科學探索和思考。
或許是為這個民族前途的憂慮，也或許是個人遭遇的感慨，潘光旦在美國選擇了生物學、遺傳學，並專攻了從生物進化論和遺傳學推演出來的優生學，他同時廣泛涉獵心理學、文學、哲學等領域。
在潘光旦看來，優生學是研究人類品*的遺傳與文化選擇的利弊的，以求達到比較優良的人類繁殖方法，可以謀人類之進步。
1926年潘光旦回到上海開始了教書，他在國內創設了優生學課程，主編了《優生月刊》。教書之外，他關注着社會，為*找尋出路。他認為*民族在根本上有大危險，*不缺人，缺的是心理健全、身體健康、資質聰穎的社會分子。一個民族要想富強就要優生，不是數量多少的問題，而是質量高低的問題。他認為，生育孩子不僅是一個家族的使命，更是社會的安危所繫。
深厚的文化根底，使他的思想超越了一般的社會學範疇，而且洋溢着重人道的社會理想。他撰寫了大量的著作，為自然科學和人文科學的典範之作。他通過家族的興衰，揭示遺傳和環境對造*的優良品*的重要。他通過對美國、西班牙、古羅馬和中華民族的歷史比較研究，探尋一個民族興盛衰亡的緣由。更重要的是他結合當時*的實際情況，揭示了造成國人特*中所體現出的“私、愚、病、貧、亂”的民族病態的根源，指出要想民族振興，民族衞生、民族健康和優生優育是最重要的出路。
潘光旦從優生學的理論出發，對*國民*進行了深入透徹的解析——“*民族有許多弱點，其中最叫人失望的是利己心的畸形發展和利他心的薄弱。”
他在學術上有一種很博大的氣魄，他不願意人們稱*為“老大之*”，他説：“如果‘老’字指的是歷史、文化、語言文字，那還可以，假若是指民族，我就不敢苟同了。”他的心中同樣有着一個少年*，只是這個少年*發育還不很健全！
可以説潘光旦是在近百年*裏，最早在科學的基礎上提出“優生優育”的學者。
近代以來，帝國主義列強的欺辱使*面臨着亡國滅種的憂患，有識之士無時無刻不在尋找救國保種的道路。潘光旦先生逝世20週年時，費孝通曾説潘先生一生的學術，最基本的目的是“強國優種”，從德智體三個方面開展研究，希望能提高*人的根本素質。
潘光旦主張教育應當培養出“士”的情志，平時牢守“士不可以不弘毅，任重而道遠”，危難中體現“見危授命”、“士可殺不可辱”的志節。針對我們民族的弱點，潘先生還提出了許多有益的建議：生育節制，生得優，而且都留得住；增益民族身心品*中剛勁的成分等。
潘光旦認為解決問題的基本途徑不在*、經濟、社會的種種安排，而在教育。我們“畢竟是*人，將來是要為自己的國家做些事的。讀洋書與去國外，只是為達此目的而進行的一個手段”。他主張大力提倡通才教育，革除把科學偶像化的教育，重新認識科學的真正*能：存疑而不武斷，寬容而不排斥，通達而不蔽錮。此外，潘光旦還旗幟鮮明地提出“人文學科必須東山再起”的觀點。
潘光旦是學行合一的一代鴻儒，他不僅讀書和做學問，而且還要使自己的學問和行動能夠直接有益於國家、有益於民族、有益於社會。
（節選自《*那些範兒》，有刪改）
相關鏈接
①盧溝橋烽火燃起，作為教務長的他來到校園，日本兵還沒到，卻看見同胞在翻箱倒櫃搬拿東西，一片狼藉，如同自毀巢穴，他悲從中來，放聲痛哭。（引自潘光旦《圖南日記》）。
②拿學術沽名釣譽的出風頭的那些學者不寂寞，我説真實的學者是寂寞的，因為知音者稀。你看潘先生生前，有多少人能夠了解他呢？他生前寂寞極了。（*鋭齡訪談錄）
11．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）
A．《馮小青考》是潘光旦對人*深處進行的一次科學探索和思考，他藉助近現代科學理論對馮小青的死因進行了分析，認為她死於自己病態的“自戀”。
B．優生學是研究人類品*的遺傳與文化利弊的選擇的，以達到比較優良的人類繁殖方法，因而潘光旦的思想超越了家族使命和社會學範疇。
C．潘光旦不願意*被稱為“老大之*”，原因是*雖然歷史文化悠久，但依然是一個少年*，而且這個少年*發育還不很健全。
D．潘光旦認為解決社會問題的基本途徑在於教育，需重新認識科學的真正*能。認為欲振興民族，民族衞生、民族健康和優生優育是最重要的出路。
E．作者認為拿學術沽名釣譽的出風頭的學者不寂寞，而潘光旦不拿學術沽名釣譽出風頭，他生前朋友稀少，沒有多少人瞭解他，所以寂寞。
12．開頭段寫梁啟超對潘光旦的《馮小青考》的批語有什麼作用？
13．潘光旦提出“優生優育”“強國優種”這一觀點的背景是什麼？請結合文章內容簡要概括。
14．文章最後一段説“潘光旦是學行合一的一代鴻儒”，其“學行合一”體現在哪些方面？請結合文章內容進行分析。
【回答】
11．答D給3分，答A給2分，答C給1分；答B E不給分。
12．①內容上，表達了對潘光旦的治學方法的高度讚賞；（2分）強調突出潘光旦年輕有為，才華出眾，終有成就。（2分）②結構上起總領全文的作用。（2分）
13．（6分）①國人現狀：*缺少心理健全、身體健康、資質聰穎的社會分子。（2分）
②民族弱點：國人特*中所體現出的“私、愚、病、貧、亂”的民族病態或利己心的畸形發展和利他心的薄弱或危難中缺乏“見危授命”“士可殺不可辱”的志節或民族身心品*中缺乏剛勁的成分。（2分，任意1點給2分）
③歷史與現實：近代以來，帝國主義列強尤其是日本帝國的欺辱使*面臨着亡國滅種的危險。（2分）
14．（8分）①他在美國選擇了生物學、遺傳學，並專攻了優生學，在國內創設了優生學課程，主編了《優生月刊》。
②教書之外，他關注社會，為*找尋出路。撰寫了大量的著作，揭示遺傳和環境對造*的優良品*的重要，探尋一個民族興盛衰亡的緣由。
③他結合當時*的實際情況，在科學的基礎上提出“優生優育”“強國優種”觀點，主張通才教育，從德智體三個方面提高*人的根本素質。
④他認為*人讀洋書與去國外，只是為將來替自己的國家做些事的一個手段。他的回國和盧溝橋事變後的悲從中來，放聲痛哭，體現了一個學者的愛國情懷。
（每點2分。如答有關“馮小青考”的內容則不給分，只答純學術上的觀點酌情給1分）
【解析】
11．
試題分析：本題考查對材料有關內容的分析和概括能力。解答本題，應根據對文本內容的把握，將選項分別帶入原文進行比較分析，作出判斷取捨，B原文是“文化選擇的利弊”“超越了一般的社會學範疇”；“因而”的原因，原文是“深厚的文化根底”。C“依然是一個少年*”是潘光旦“心中有着”的。E鏈接材料中“寂寞”是指學術方面，選項是指生活方面。故選DA。
考點：分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
12．
試題分析：本題考查引用及段首在文本中的作用，解答此題，應結合着引用名人話語在傳記文學中的一般*作用，然後從內容和結構等角度分析作答。讀後可知，第一段在內容上寫梁啟超的批語，從批語內容即能得出潘光旦的人物精神；從下文有關對潘光旦的事蹟的描述來看，此處也起着引出下文的作用。
考點：分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
13．
試題分析：本題考查篩選信息並整合概括的能力。分析時，應先從文本中找到與潘光旦提出“優生優育”“強國優種”這一觀點的背景相關的答題區間，然後根據語段的內容提示篩選出關鍵語句歸納概括出來。讀後可知，答題區間在第4．第5．第6段，可根據這些段落內容提煉概括即可。例如，第4段，“他認為*民族在根本上有大危險，*不缺人，缺的是心理健全、身體健康、資質聰穎的社會分子”。以此類推即可。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
14．
試題分析：解答此題，應先理解“學行合一”的意思，然後再結合着文本中潘光旦在學術成就和言行舉止等方面的一致*篩選出關鍵語句，再提煉概括，例如，第①②兩點文段中有直接對應語句，第③點結合第9．10兩段歸納，第④點結合倒數第2段和鏈接材料歸納。答題提示：本題緊扣顯*要求“學行合一”和隱*要求“一代鴻儒”“他不僅讀書和做學問，而且還要使自己的學問和行動能夠直接有益於國家、有益於民族、有益於社會”。
考點：從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神。能力層級為探究F。篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
知識點：實用類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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