問題詳情：
閲讀下面的文言文，完成下列小題。
臣伏見天后時，有同州下珪人徐元慶者，父爽為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。
議曰：先王立禮，所以進人也；明罰，所以齊政也。夫枕幹讎（chóu同“仇”）敵，人子之義；誅罪禁亂，王政之綱。然則無義不可以訓人，亂綱不可以明法。故聖人修禮理內，飭法防外，使夫守法者不以禮廢刑，居禮者不以法傷義；然後*不作，廉恥以興，天下所以直道而行也。
然按之國章，殺人者死，則國家畫一之法也。法之不二，元慶宜伏辜。又按《禮》經，父讎不同天，亦國家勸人之教也。教之不苟，元慶不宜誅。然臣聞在古，刑之所生，本以遏亂。仁之所利，蓋以崇德。今元慶報父之仇，意非亂也；行子之道，義能仁也。仁而無利，與亂同誅，是日能刑，未可以訓。元慶之可宥，顯於此矣。然而邪由正生，理心亂作。昔禮防至密，其弊不勝；先王所以明刑，本實由此。今儻義元慶之節，廢國之刑，將為後圖，政必多難；則元慶之罪，不可廢也。何者？人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？故聖人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：信人之義，其政不行。且夫以私義而害公法，仁者不為；以公法而徇私節，王道不設。元慶之所以仁高振古，義伏當時，以其能忘生而及於德也。今若釋元慶之罪以利其生，是奪其德而虧其義，非所謂殺身成仁，全死無生之節也。
如臣等所見，謂宜正國之法，臵之以刑，然後旌其閭墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。編之於令，永為國典。謹議。
（選自陳子昂《復仇議狀》，略有刪改）
15．對下列句子中加橫線詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．枕幹讎敵 幹：武器
B．亦國家勸人之教也 勸：勸説
C．今儻義元慶之節 儻：如果
D．然後旌其閭墓 旌：表彰
16．下列各組句子中加橫線的詞意義和用法相同的一組是（ ）
A．居禮者不以法傷義 趙王豈以一璧之故欺秦邪？
B．仁而無利，與亂同誅 客亦知夫水與月乎
C．元慶之可宥，顯於此矣 之二蟲又何知
D．編之於令，永為國典 無望民之多於鄰國也
17．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．本文是一篇議論文，文章談法説禮，先敍後議，敍議結合，通過徐元慶“手刃父仇，束身歸罪”這一案例，闡述了“禮”與“法”的辯*關係。
B．作者認為，對徐元慶不予處置，於法不容；予以處置，於禮不合。這就是徐元慶案的特殊*。
C．在作者看來，徐元慶殺害朝廷命官，雖然觸犯“國章”，有違“政綱”，但為父報仇情有可原，束身歸罪，勇氣可嘉，所以其罪可恕。
D．作者認為，徐元慶之所以孝義高尚超過古人，行為正義使當時的人佩服，是因為他捨生忘死達到了道德標準，這個道德標準是符合禮義的。
18．將文言中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。
①先王立禮，所以進人也；明罰，所以齊政也。
②父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。
③人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？
【回答】
15．B
16．A
17．C
18．①先王制訂禮義，是用來約束人們，催其上進的；嚴明刑罰，是用來整頓*的。（“所以”1分，“進”1分，齊政1分）②他的父親徐爽被縣尉趙師韞殺了，徐元慶最後能親手殺掉他父親的仇人，然後把自己綁起來，投案自首。（被動句1分，手刃1分，束身1分）③每個人都有兒女，每個兒女都有父母，如果都由於敬愛父母而互相報仇，那麼這種混亂的局面靠誰來挽救呢？（兩個“親”各1分，救1分，句子大意1分）
【解析】
15．
試題分析：本題考查對文言實詞。勸：勉勵。勸：①<動>鼓勵；勉勵。《貨殖列傳序》：“於是太公勸其女功，極技巧。”【又】努力從事。《貨殖列傳序》：“各勸其業。”②<動>勸説。《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”【勸化】⒈規勸感化。⒉（出家人）求人施捨。
【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。
【技巧點撥】針對文言實詞，考生應注意試卷上不考核對詞義的死記硬背，而是着眼於全篇，根據文意去感悟。並且多關注那些文言文中出現頻率高的、教材中常涉及的實詞。最後要結合語境判斷，而非單純“字典式”釋義。方法上應積累典型句，建立儲備庫；因文定義，結合語境解釋；語法分析，依據成分推詞義。如B選項，譯為“勸説”時，不合語境。
16．
試題分析：該題考核文言虛詞的運用。A項，均為“因為”， B．介詞，和／連詞，和。 C．取獨／這，D項，在／比。
【考點定位】理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。
【易錯*示】針對文言虛詞的考查重點，18個常見虛詞的意義和用法；在語境中，結合語法和邏輯的分析，疏通文意；難點在於理解詞語的用法（即詞*）。方法應用上首先，分清虛實。如“因、何、若、之”等既可以是實詞，又可以是虛詞。其次，辨明詞*。一個虛詞大多有多種用法，如：“焉”可以是代詞、副詞、助詞。再次，對比古今。有的沿用下來，有的用法變化，有的作用完全消失。最後，注意特殊虛詞。兼詞、虛詞連用，如“何以”“孰與”等。
17．
試題分析：本題要在準確把握文意的基礎上，帶着選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。C項中“其罪可恕”錯，原文為“然按之國章，殺人者死，則國家畫一之法也。法之不二，元慶宜伏辜”。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【技巧點撥】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閲讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。比如本題的D項，考生就應到文中找到相關內容，然後再與選項進行比較。
18．
試題分析：本題考查翻譯能力，採分點為：（1） “所以”1分，“進”1分，齊政1分（2） 被動句1分，手刃1分，束身1分，句子大意1分（3） 兩個“親”各1分，句子大意1分。
【考點定位】理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【名師點睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。
【參考譯文】
據我瞭解，則天皇后時，同州下邦有個叫徐元慶的人，他的父親徐爽被縣尉趙師韞殺了，他最後能親手殺掉他父親的仇人，然後把自己綁起來，投案自首。
我認為：先王制訂禮義，是用來約束人們，催其上進的；嚴明刑罰，是用來整頓*的。枕着武器，伺機報仇，是為人子女的孝義；懲殺罪人，防止作亂，是帝王統治天下的政綱。既然如此，那麼沒有孝義就不能教育*，政綱混亂就不能嚴明法制。所以聖人制訂禮制，梳理人們的思想，整飭法令，約束人們的行動，使這些掌管法制的人不因為禮義而廢棄刑律，遵守禮制的人不因法規而妨害禮義，這以後*才會不發生，廉潔知恥之風就能蔚然興起，天下就能按正道順利發展了。
然而，依據國家法律，殺人的人應當處死，這是國家統一的法規。執法不能兩樣，徐元慶應該伏罪。又據《禮》，父仇不共戴天，也是國家勉勵人盡孝的教化內容；教化不能馬虎，徐元慶不應被處死，但我聽説從前刑罰的產生，本來是用來制止*的，講求仁德可獲取益處，人們大都崇尚德行。現在元慶報殺父之仇，本意不是作亂，只是儘子女的孝道，教子屬於仁德。講仁德卻得不到益處，與作亂一樣都被處死，這雖叫執法不二，卻不能用來教育人。在這一點，就可公開寬恕元慶的罪行。但是，如能使邪惡有了合法的產生根源，作亂也就成了理所當然的事情。從前藉助禮教來周密防範作惡，它的弊端數不勝數；先王之所以嚴明刑罰，根本原因就在這裏。現在如果認定元慶的孝道是正義的，而廢止國家的刑法，（把這）作為將來處理類似行為的原則，國家必定會多災多難；那麼對於徐元慶的過錯，不能免除責罰。每個人都有兒女，每個兒女都有父母，如果都由於敬愛父母而互相報仇，那麼這種混亂的局面靠誰來挽救呢？聖賢君主開始做一件事，必定考慮到它的後果，而這不是一朝一夕所能完成的，因而必須使法律全面完備。所以説：“發揚人們的正義，勢在必行。”況且因孝義而妨害公法，是仁德的人所不做的，用公法遷就私情的行為，王道就不能施行，徐元慶之所以教義高尚超過古人，正義的行為使當時的人佩服，是因為他捨生忘死達到了道德標準．今天如果赦免了元慶的罪行而讓他快樂地活着，就是磨滅了他的德行，損傷了他的義節，就不是所説的殺身成仁，捨身全節的節*了。
依我輩所見，應當嚴格執行國家法律，按照刑律處死元慶，然後在他的墓前立碑表彰，讚頌他的美好節*，這樣，可以使天下按正道順利發展。把這個案件載入國家法律，永遠作為國家法典，恭謹呈上建議。
知識點：散文類
題型：文言文閲讀
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