（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）中華是禮儀之邦，禮是*文化之心。流傳至今的儒家“十三經”中有三部禮學...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

中華是禮儀之邦，禮是*文化之心。流傳至今的儒家“十三經”中有三部禮學經典，習稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子後學闡發禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、説理宏通見長，但亦不乏細節描述。《禮記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內容貼近生活，文字相對淺近。

令人讀《禮記》，至少可以收穫禮儀規範。禮在社會生活層面屬於行為規範，因而具有鮮明的可*作*的特點。《禮記》記載了許多言談舉止方面的細節，儘管時代不同了，但其中不少內容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態時説，“足容重”，步履要穩重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“*容莊”，神*莊重。《禮記》還提及各種禮儀禁忌，如“毋嗷應”，不要用號呼之聲迴應對方的呼喚；“毋怠荒”，體態要整肅，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可將雙腿向兩側張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下襬向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。

如何得體地訪客、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內容。《禮記》説：“將上堂，聲必揚。户外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。”拜訪他人，即將上堂時，要抬高説話聲，旨在使室內的主人知道客人已到，而有所準備。如果房門口有兩雙鞋，房內的説話聲清晰可聞，就可以進去；如果説話聲聽不到，説明他們的談論比較私密，此時不可貿然進入。《禮記》還説“毋側聽”，就是不要耳朵貼牆偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則。

《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋儳言”，長者還沒有談及的話題，不要*嘴；“正爾容，聽必恭”，聽長者説話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿説，毋雷同”，自己發言時，要表達主見，不要總是襲用別人的説法，處處與人雷同。《禮記》還説，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生説完後再回話，搶答是失禮的行為。“請業則起，請益則起”，向先生請教學業，或者沒聽懂，希望先生再説一遍（請益），都要起身，不能坐着，以示尊師重道。

《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準則，是引領人們修身進德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。

在*傳統文化中，“禮”是內涵最大的概念，相當於西方人所説的“文化”，體系相當龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會再有疑慮。若逐篇細讀，如網在綱，有條不紊，有助於從源頭上把握*文化體系。（節選自《光明日報》，有刪改）

1.下列關於《禮記》的表述，不符合原文意思的一項是（3分）

A．《禮記》是流傳至今的儒家“十三經”中的三部禮學經典之一，另外兩部，分別是《儀禮》和《周禮》。

B．《禮記》是一部闡發禮義的文集，總共有四十九篇，並非一人創作，而是孔門七十子後學的集體創作。

C．《禮記》一書思想內容雋永，説理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細節描述。

D．《禮記》全書都採用分條記述的語錄體形式，以議論為主要表達方式，內容貼近生活，語言相對淺近。

2．根據原文內容，下列説法不正確的一項是（3分）

A．《禮記》對人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態都有詳細而嚴格的要求，要求人們在禮儀場合要做到言行舉止端莊文明。

B．按《禮記》的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿然進屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原則在當今仍有指導意義。

C．《禮記》鼓勵人們發言要有主見，“毋剿説，毋雷同”，意即不要襲用別人的説法，觀點不能與人雷同，提倡*思考，發揚創新精神。

D．《禮記》要求對尊長要謙恭尊重，聽師長講話要有耐心，不要隨意*話，而且還要神態恭敬，請教尊長問題要起身，以示尊師重道。