問題詳情：
閲讀下面的文字，完成7-10題。
不能自我更新的人，面對當今這個由大量“異質人”組成的世界，產生了一種陌生感，這種陌生感使他們弄不明白：到底怎樣做才能為別人所認可、為社*接受，以致在心理上產生了過度的焦慮。為了避免這種過度焦慮，許多人就產生了“遊戲人生”的心態――隨便怎樣做都可以，用*人的話來説又叫“玩世不恭”，這種玩世不恭的心理是以主導價值觀念的失落為本質特點的。
正如人本主義心理學所説的那樣，“歸屬與愛的需要”是人的基本需要之一，不能自我更新的人，由於在社會轉型時期產生了疏離感，因而其歸屬的需要和愛的需要就成了問題――他們難以歸屬於某一羣體或某一類別，難以在某一羣體或類別中獲得愛與被愛的機會；這樣，他們在心理上就會十分痛苦。為了避免產生這種痛苦，他們就會參加或組織某一小羣體，以便滿足“歸屬與愛的需要”。
人與客觀事物之間的*關係――包括人與人之間的*關係――是人類永恆的追求目標。生活在衝突中的人，無論在體力上還是在腦力上都要付出不同程度的代價，因而，在通常情況下，人們總是力避衝突，爭取*的。不能自我更新的人，在社會轉型時期極易與別人發生衝突，或產生衝突感，這就在心理上給自己造成某種痛苦。為了擺脱這種痛苦，一部分不能自我更新的人就產生了一種圓滑心理――只顧各方面敷衍討好而不負責任的心理。例如，一些人，眾人面前和背地裏兩個樣；説話、寫文章和實際為人兩個樣；一次次獲得讚譽和榮譽，卻出人意料地做出了有違道德和法紀的事――這種“兩面人現象”，其實是圓滑心理在作祟。
魯迅筆下的阿Q就是無奈和掙扎高度統一的典型。阿Q是無奈的，集陌生感、疏離感、衝突感於一身：在他生存的環境中，他是所有人欺凌、耍弄的對象，沒有人關心他或被他所關心，就連王胡、小D這樣一些地位低下的人也常與他發生衝突。阿Q又是在無奈中竭力掙扎的人，集玩世心理、團伙心理、圓滑心理於一身：遊蕩、醉酒、賭博、偷竊的事他都幹；時常進城去尋他的“老偷友”一道行竊；與人爭鬥時，先估量一下對手，能打則打，能罵則罵，不能打罵則改為怒目相視。在當今時代，我們如果不能自我更新，則與阿Q相去不遠矣！
7．下列關於一些人“玩世不恭”的心理闡釋不正確的一項是
A．首先由於他們不能自我更新，面對由大量“異質人”組成的世界產生一種陌生感。
B．然後，這種陌生感使他們不明白怎樣才能被社會認可，以致產生過度焦慮的心理。
C．於是，在這種過度焦慮的直接支配下，許多人就產生了“遊戲人生”的心態，即“玩世不恭”。
D．這種玩世不恭的心理是以不能自我更新為其原因，以主導價值觀念的失落為本質特點的。
8．下列敍述符合人本主義心理學的主張的一項是
A．“歸屬與愛的需要”是人的基本需要之一。
B．人如果懂得自我更新，即使在社會轉型時期產生了疏離感也不可怕。
C．難以歸屬，難以獲得愛與被愛的機會，這是每一個人難免會產生的痛苦。
D．應當鼓勵人們參加或組織某一小羣體，以便滿足“歸屬與愛的需要”。
9．第三段舉出“兩面人”的現象是為了説明
A．人與人之間的*關係是人類永恆的追求目標。
B．不能自我更新的人也會力避衝突，爭取*。
C．這種只顧各方面敷衍討好而不負責任的心理也是不得已的。
D．做出這種有違道德和法紀的事是一種圓滑心理造成的。
10．下列根據原文所作的概括和推斷，不正確的一項是
A．由於陌生感、疏離感、衝突感，人們往往會產生玩世心理、團伙心理、圓滑心理。
B．魯迅筆下的阿Q是無奈和掙扎高度統一的典型，對於今天仍具有普遍意義。
C．在這個社會轉型時期，出於“歸屬與愛的需要”，不妨來點阿Q精神。
D．我們在當今這個社會轉型時期，如果要避免做阿Q，就應該學會自我更新。
【回答】
7．C（不是“過度焦慮的直接支配”，而是為了避免這種過度焦慮，而產生了“遊戲人生”的心態）
8．A（B．原文是説“不能自我更新的人”，會“在社會轉型時期”產生疏離感；C．原文是説“他們難以歸屬於某一羣體或某一類別，難以在某一羣體或類別中獲得愛與被愛的機會”，應當“避免產生這種痛苦”；D．原文是擺出“為了避免產生這種痛苦，他們就會參加或組織某一小羣體，以便滿足‘歸屬與愛的需要’”這種現象，而不是“鼓勵”）
9．D（要自始至終扣住舉例的目的，注意原文“出人意料地做出了有違道德和法紀的事――這種‘兩面人現象’，其實是圓滑心理在作祟”。 A．是為引出下文的，不是舉例的目的；B．最易誤選，要特別注意“不能自我更新的人”是為了“力避衝突，爭取*”才去做“兩面人”，是那些“不能自我更新的人”的目的，而不是舉例的目的；C．説這種只顧各方面敷衍討好而不負責任的心理屬於“不得已”不是原文中的信息，更不是舉例的目的）
10．C（全文從反面闡述自我更新的重要*，主張避免阿Q精神。A．將第四段對應前三段結合起來考慮；B．注意第四段開頭和阿Q的典型意義；D．聯繫全文思考結尾一句話）
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