9．閲讀下面的文字，完成文後各題。清明不僅是節日 （郭文斌）春分過後是清明，這是小時候從父親口中聽到的一句話。...

問題詳情：

9．閲讀下面的文字，完成文後各題。

清明不僅是節日  （郭文斌）

春分過後是清明，這是小時候從父親口中聽到的一句話。現在想來，它既是一句話，又是一個哲理。只有太陽直*到黃經，才有晝夜等長，*陽平衡。而只有晝夜等長，*陽平衡，才有“清明”。

創設了清明這個節日的，無疑是一個大智者。

“山水”同在為“清”，“日月”同在為“明”，一個“同”字，道盡了天地祕密，也道盡了文化的祕密，特別是*文化的祕密。無水之山少了情韻，無山之水少了風骨；無日之月少了熱烈，無月之日少了温柔；水因山不濁，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。這一切，都在一種“大同”之中實現了。

這便是“清明”。

清明看上去是季節，其實是人格。沒有山水精神的人格是殘缺的人格，沒有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。

而山水日月精神，説到底則是天地精神。

天同覆，地同載。齊生死便是由此而來。

對於*人來説，從來就沒有生，也從來沒有死，因為*人有懷念，真誠又深沉的懷念。

而懷念來自人格，人格來自奉獻，奉獻來自覺悟，覺悟來自天地精神，來自“清明”。

而要參透這個“清明”，則需要晝夜等長、萬物復甦相佐。惟有此時，人們才能生死並參。而只有生死並參，人們才能留意生死之間的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能讓靈魂春*永駐。

清明處心積慮，她讓我們看破：死是一個假象。就像春分過後，楊柳依然，所謂春來草自青。或者説，只要我們在“清明”之中，“死”就成為楊柳，就會成為春*，就會成為鞦韆，就會成為風箏，就會成為踏青途中的歡聲笑語。

為此，清明前後，栽瓜點豆。這時候的瓜和豆睡醒了，開始了它們新一輪的生命旅程，帶着山水之清氣和潮濕，帶着日月之光輝和温暖，帶着主人之期待和叮囑，開始它們的旅行，走進農曆，走進它們的緣分，走進它們的因果。

而充盈在天地間的靈魂又何嘗不是如此。

大家把郊遊認為是在掃墓之後乘機呼吸新鮮空氣，鍛鍊身體，顯然表面化了。真正郊遊的意義在《莊子》中。莊子認為，人不必執着於生，因為生若是一次遠遊，那麼死就等同於歸。

出遊是愜意的，愜意可能讓人流連忘返，但天黑下來了，所有的愜意都成了歸意。路上行人慾斷魂，正是因為我們在路上。出遊的目的是讓你體會那個“歸”。

莊子説得好啊：天地賦予形體讓我承受，賦予生命讓我勞累，賦予衰老讓我安逸，賦予死亡讓我安息。所以把活着看作是樂事，也就是把死去看作是樂事了。這是一種“歸”。

面對人們對“死”的看不開，莊子又説：麗姬是艾的女兒，許配給晉王時，哭得死去活來，對未來的陌生環境充滿着不確定感。嫁過去住進王宮，享受錦衣美食，就對自己在家中哭泣感到好笑，早知道宮中如此舒服，還哭個什麼勁呢？同樣的道理，我們現在對死亡恐懼不安，是否到頭來也會笑自己對世界的依戀不捨很幼稚呢？

視生若死，視死如生。這是莊子的安詳和智慧。

孔子説得更徹底：朝聞道，夕死可矣。清明講的就是這個“道”。在楊柳依依中，在草*青青中，在舊墓，在新墳，在山麓，在河濱，如果我們沒有看到這個“道”，我們已和“清明”擦肩而過。

*的節日，大凡都是誘發你對道的感悟，誘發你對山水精神的感悟，對天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之樂悟慈，借死之苦悟悲；從而珍惜青春，珍惜年華，珍惜生命，珍惜因緣，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬盡瘁，死而後已。

*的節日，大凡和祭有關。以祭悟道，這是*人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡。哀以樂感，樂以哀感，一體兩面，這便是*人的大幽默、大安詳。

如此，真正的清明上河圖在*陽兩界展開。把追思和狂歡均勻地撒在四季，讓歲月*芳，讓大地馥郁，讓靈魂清明，*文化的大戲就這樣一代代演了下來，一如長河。

這時的“上河”已不單單是清明的“上河”了。

如果説上巳節是*的情人節，那麼清明節無疑是*的感恩節。有意思的是，她倆居然比肩接踵，讓人不由讚歎*人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同一家人的前院和後院。前院求生，後院念死；環繞着前院後院的，是青青楊柳和無盡春*。上巳的主旨是幽會求子，清明的主旨是鑑死知生。這兩個節日的奇妙聯袂，真是讓人叫絕。幽會之後是求子，求子之後是祭祖，生死相續，以生觀死，以死鑑生，一個*人特有的“產業鏈”就這樣形成了。它同時叮囑我們，子不必求，因為子在祖德；祖不必祭，因為建功立業光宗耀祖就是最好的祭。

清明不僅是節日，清明也是人格，炎黃子孫的人格。

（1）文章的最後一段有什麼作用？

（2）如何理解文中劃線句“而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡”的含義？

（3）從全文看，作者解析了“清明”哪幾個層面的深刻內涵？請結合文章內容簡要概括。

（4）文中提到了莊子和孔子的生死觀，一個強調“歸”，一個強調“道”。請結合文章，聯繫現實，説説在當代社會，誰的觀點更有意義？

【回答】

（1）結尾點題（或照應標題）‚卒章顯志（或點明主旨），強調清明是炎黃子孫的人格。

（2）從表面上看，祭祀這一形式是“哀”的，但*人的智慧卻是“哀以樂感，樂以哀感”，四季的祭祀之後都有歡聲笑語；人們“以祭悟道”，將*文化大戲用祭祀的形式一代代演了下來。

（3）清明是一種精神，是一種“大同”的天地精神；‚清明是一種智慧，看破生死，心懷感恩；ƒ清明是一種人格，是炎黃子孫的人格。

（4）選莊子：莊子把生看成是一次遠遊，強調快樂地活着，而把死看成是回家，淡化人們對死亡的恐懼。這對於當代社會中的人來説，有積極的意義。生存的壓力，加上人們對死亡的恐懼，更讓人覺得在短暫的生命裏無法安享生的快樂。莊子的觀點，讓人學會看破生死，而更多地去享受生命這一過程。就像遠遊始終是要回家的，但不能為了低頭趕路，而忽視了沿途的風景，破壞了看風景的心情。

選孔子：孔子強調“聞道”的重要*，也就是強調人不能盲目生活，要努力實現人生的價值。只要實現了生命的價值，哪怕個體的生命再短暫，也是有意義的人生。當代社會中有許多人缺乏信仰和追求，沒有理想和抱負，生活得很茫然。孔子的觀點，讓人懂得實現自己生命的價值有多麼重要，更能*醒那些麻木過日子的人，催人奮進。

（一方面要解讀莊子或孔子的生死觀，另外還要分析當代社會的特點，在這兩個方面的基礎之上再來談自己的觀點。）

【解析】

（1）試題分析：本題主要考查作用題。主要從內容和結構方面分析。分析時注意語段所處的位置，開頭主要是引起下文、鋪墊，中間主要是推動情節發展，結尾主要是照應標題、開頭和深化或昇華主旨。結構上：點題（或照應標題），總結全文內容，由自然的節日到人格，然後上升為炎黃子孫的人格。內容上：卒章顯志（或點明主旨），強調清明是炎黃子孫的人格。

考點：分析作品結構，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。

（2）試題分析：本題主要理解語句的內涵，品味精*的語言表達藝術的理解能力。理解語句含意，不僅要看句中關鍵詞語，對結構複雜的句子尤其是長句子還要善於分析內部結構特點，從而把握作者所要表達的意圖和情感，保*答題要點的齊全。要抓住“祭”“ 狂歡”的含義。從表面上看，祭祀這一形式是“哀”的，但一體兩面，祭祀之後都有歡聲笑語，追思和狂歡相連接。

考點：體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級為鑑賞評價D。

（3）試題分析：本題主要理解重要語句的內涵。品味精*的語言表達藝術的理解能力。理解語句含意，不僅要看句中關鍵詞語，對結構複雜的句子尤其是長句子還要善於分析內部結構特點，從而把握作者所要表達的意圖和情感，保*答題要點的齊全。概括清明作為節日本身的特點，結合文本第五段可答出，答出任意5點得滿分。

考點：體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級為鑑賞評價D。

（4）試題分析：本題考查學生的探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題就文章內容進行設題，一個強調“歸”，一個強調“道”，應該明確觀點。可以探究觀點的深刻意藴。探究此類題目要注意幾點：一是審清題幹，看清題幹潛台詞，明確探究點，提出自己的見解要觀點明確，切記模稜兩可。這道題探究贊同哪種觀點，可以從人物、文章內容、主旨等角度進行探究。探究時要注意結合文本，同時要有條理地闡述，體現層次*。

考點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。

知識點：現代文學類文本閲讀

題型：現代文閲讀