（一）論述類文本閲讀（9分，每道小題3分）閲讀下面的文字，完成1～3題。慎終追遠　清明永駐清明節大約起...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.07W

問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分，每道小題3分）

閲讀下面的文字，完成1～3題。

慎終追遠　清明永駐

清明節大約起源於周代，至今已有兩千五百多年的歷史了。最初，清明只是一個提醒農民進行春耕春種的節氣。《淮南子·天文訓》記：“春分後十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風至。”《歲時百問》雲：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”清明時節，我國大部分地區氣温升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜點豆”“清明穀雨緊相連，浸種春耕莫遲延”等農諺。這種標誌物候變化、敦促春耕的節氣，是怎樣變成以祭奠祖先為中心的綜合節日的呢？

首先，這與清明前兩天的寒食節有關。相傳，寒食節起源於春秋時期的晉文公、介子推這一段動人的故事。但當代學者普遍認為，寒食節與古人對於自然的認識相關。他們認為世界萬物都和我們人一樣是有生命的，也有生老病死，需要新陳代謝。火燃久了要熄掉，重取新火。寒食之後重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式。熄滅舊火與重生新火所透露的是季節交替的信息，意味着新的一年春耕生產的開始。寒食節在清明前兩日，寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出遊。唐代之前，寒食與清明是兩個前後相繼但主題不同的節日，一為懷舊悼亡，一為求新護生；一*一陽，一息一生。二者有着內在的文化關聯。

清明節也融合了上巳節的一些習俗。上巳節俗稱三月三，它形成於春秋末期。時至唐代，上巳節成了一個全國*的節日，人們常在此日到水邊嬉戲，去郊遊踏青。後來，上巳節的踏青飲宴的特點被整合到了清明節的習俗之中。清明節發展最盛的時期是宋代。北宋孟元老的《東京夢華錄》載：“寒食第三日，即清明節矣，凡新墳皆用此日拜掃，都城人出郊四野如市，往往就芳樹之下或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒*，遍滿園亭，抵暮而歸。”可見，宋人借祭祖掃墓的機會充分享受踏青之樂，寓嬉樂於哀痛之中。張擇端繪製的風俗畫長卷《清明上河圖》更是形象地呈現出宋代清明節的盛況。到了元代，不僅上巳節退出了節日傳統，寒食節也已基本消亡。春節之後的大好春季只剩下了清明節。

清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與*深層的祖先崇拜、孝文化傳統之間有着深刻的聯繫，而這種文化傳統正是*社會幾千年來得以*穩定發展的支柱，也是清明節具有強大生命力的民間根基。隨着民族精神的復興，對祖宗的家族*私祭發展到對中華民族共同祖先黃帝、炎帝的羣體*公祭，以延續中華民族血脈相連、薪火相傳的精神，這些都抒發了人們慎終追遠、明德歸厚的道德情懷。中華傳統節日是民族生活的儀式，是弘揚中華民族優秀文化和傳承中華美德的重要載體。現在我們過清明節，就是一次對中華民族優秀文化感悟和認同的過程，就是要通過掃墓祭祀等形式喚起後人對祖先的追思與敬慕，全面體現對祖先的感恩、對血脈責任的認同，確保我們民族的優秀文化和共同記憶，得以代代相傳、萬載永續。

(節選自李榮啟《感悟清明節的文化內涵》，有刪改)

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是(3分)(　　)

A．清明節最初只是一個標誌物候變化、敦促春耕的節氣，我們從“清明穀雨緊相連，浸種春耕莫遲延”等農諺中，可見清明節與農業生產有着密切聯繫。

B．寒食節的起源與習俗，與晉文公、介子推的故事有關，也與古人的自然觀密切相連。當代學者認為世界萬物都是有生命的，也有生老病死，需要新陳代謝。

C．寒食之後重生新火是一種辭舊迎新的過渡儀式，熄滅舊火與重生新火，意味着新的一年春耕生產的開始，象徵着新季節、新循環等的開始。

D．上巳節形成於春秋末期，後來逐漸變為了帶有一定社會*質的春遊活動，到唐代時已成了一個全國*的節日。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)(　　)

A．從北宋孟元老的《東京夢華錄》及張擇端繪製的《清明上河圖》等可見，宋人借祭祖掃墓的機會充分享受踏青之樂，在一定程度上體現了宋朝民風民俗的盛況。

B．由於寒食和清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯。寒食禁火、冷食、祭墓，清明取新火、踏青、出遊。寒食節後來基本消亡。

C．寒食節在清明前兩日，它們前後相繼。其中，寒食的主題為懷舊悼亡，清明的主題為求新護生；一*一陽，一息一生。寒食與清明有着內在的文化關聯。

D．無論是民間的私祭還是國家的公祭，都是對先人、先祖呈上祭奠與追思，這種神聖的生命交流儀式，抒發了人們慎終追遠、明德歸厚的道德情懷。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)(　　)