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閲讀下面文字,完成後面小題。朱東潤自傳1896年我出生在*蘇泰興一個失業店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也...

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問題詳情:

閲讀下面文字,完成後面小題。朱東潤自傳1896年我出生在*蘇泰興一個失業店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也...

閲讀下面文字,完成後面小題。

朱東潤自傳

1896年我出生在*蘇泰興一個失業店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在着一定的波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學的外語教師,23歲調任南通師範學校教師。

1929年4月間,我到武漢大學擔任外語講師,從此我就成為大學教師。那時武漢大學的文學院長是聞一多教授,他看到中文系的教師實在太複雜,總想來一些變動。用近年的説法,這叫作摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。

大約是1939年吧,一所內遷的大學的中文系在學年開始,出現了傳記研究這一個課,其下注明本年開韓柳文。傳記文學也好,韓柳文學也不妨,但是怎麼會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?在當時的大學裏,出現的怪事不少,可是這一項多少和我的興趣有關,這就決定了我對於傳記文學獻身的意圖。

《四庫全書總目》有傳記類,指出《晏子春秋》為傳之祖,《孔子三朝記》為記之祖,這是三百年前的看法,現在用不上了。有人説《史記》《漢書》為傳記之祖,這個也用不上。《史》《漢》有互見法,對於一個人的評價,常常需要通讀全書多卷,才能得其大略。可是在傳記文學裏,一個傳主只有一本書,必須在這本書裏把對他的評價全部交代。

是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對於近代傳記文學的寫作有什麼幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品,主要是對於死者的歌頌,對於近代傳記文學是沒有什麼用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學。

除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱,可能不是作者的自稱而是後人認為有別於正史,因此稱為“別傳”。有些簡單一些,也可稱為傳敍。這類作品寫得都很生動,沒有那些阿諛奉承之辭,而且是信筆直書,對於傳主的錯誤和缺陷,都是全部奉陳。

是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢?當然可以,而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇,羅馬時代的勃路塔克是最好的了,但是他的時代和我們相去太遠,而且他的那部大作,所着重的是相互比較而很少對於傳主的刻畫,因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細緻的分析。

英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學中的不朽名作,英國人把它推重到極高的地位。這部書的細緻是到了一個登峯造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由於約翰遜並不處於當時的*中心,其人也並不能代表英國的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的範本。

是不是我國已經翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為範本呢?應當説是可以,由於作者着墨無多,處處顯得“頰上三毫”的風神,可是*文人相傳的做法,正是走的一樣的道路,所以無論近代人怎麼推崇這部作品,總會不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。

國內外的作品讀過一些,也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學理論,是不是對於傳記文學就算有些認識呢?不算,在自己沒有動手創作之前,就不能算是認識。

這時是1940年左右,*正在艱苦抗戰,我只身獨處,住在四川樂山的郊區,每週得進城到學校上課,生活也很艱苦。家鄉已經陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為範本,自己也寫出一本來。我寫誰呢?我考慮了好久,最後決定寫明代的張居正。第一,因為他能把一個充滿內憂外患的國家拯救出來,為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二,因為他不顧個人的安危和世人的唾罵,終於完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的,但是無論他有多大的缺點,他是唯一能夠拯救那個時代的人物。 (有刪改)

【相關鏈接】

①自傳和傳人,本是*質類似的著述,除了因為作者立場的不同,因而有必要的區別以外,原來沒有很大的差異。但是在西洋文學裏,常會發生分類的麻煩。我們則傳敍二字連用指明同類的文學。同時因為古代的用法,傳人曰傳,自敍曰敍,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敍文學,包括敍、傳在內,絲毫不感覺牽強。(朱東潤《關於傳敍文學的幾個名詞》)

②朱先生確是有儒家風度的學者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對象,差不多都是關心國計民生的有為之士。他強調關切現實,拯救危亡,尊崇氣節與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮 語)

7.下列對材料有關內容的分析和概括,最恰當的兩項是(    )

A.當年有所大學的中文系開傳記研究課,課程內容卻是韓愈、柳宗元的古文,朱東潤就是因為這件事,決心獻身傳記文學的研究。

B.“我的命運是作為沙子而到中文系開課的”,這樣的表述與其説寫出了自己過去的經歷,不如説反映了朱東潤寫自傳時的心態。

C.朱東潤雖然認可國外的傳記文學,但卻擔心“穿新鞋走老路”,因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作範本。

D.朱東潤雖然認為“傳敍文學”的説法更加科學,但為了避免常會發生的分類麻煩,還是在自傳中釆用了“傳記文學”的説法。

E.出於自己的現實關懷來選擇傳主,是朱東潤傳記文學創作的一貫原則。有學者總體上對此表示理解,但在態度上略有保留。

8.朱東潤的傳記文學觀是如何形成的?請結合材料簡要分析。

9.作為帶有學術*質的自傳,本文有什麼特點?請簡要回答。

10.鏈接②中提到“朱先生確是有儒家風度的學者”,請談談你自己對“儒家風度”的理解。

【回答】

7.答E給3分,答B給3分;答A.C.D不給分。

8.①廣泛閲讀古今中外的傳記作品,如《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等,並比較它們的異同;②深入研究傳記文學理論,辨析不同概念,如閲莫洛亞的傳記文學理論,分辨史傳、別傳、自傳、傳敍文學等;③進行傳記文學寫作實踐,如給張居正寫傳。

9.①偏重學術經歷,主要寫自己的傳記文學觀及其形成過程;②寫生平與寫學術二者交融,呈現學術背後的國家情懷;③行文平易自然,穿*使用口語,就像和老朋友閒談一樣。

10.①一身正氣 ,注重自身修養,其中心思想為“仁”, 主張以道德去感化教育人。②關心國計民生,講“禮”,主張“仁政”、“王道”,其理想是“大同”、“大一統”,講究“君君臣臣父父子子”。③關切現實,拯救危亡,以天下為己任,知其不可為而為之。

【解析】

7.

試題分析:此題考查對材料有關內容的分析和概括能力。A項“朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學的研究”錯,從原文“可是這一項多少和我的興趣有關,這就決定了我對於傳記文學獻身的意圖”,朱東潤更多是因為興趣獻身傳記文學,這一事件只不過觸發他的興趣。C項“拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作範本”錯誤,原文説“應當説是可以,由於作者着墨無多,處處顯得‘頰上三毫’的風神”,由此看並非拒絕.D項“釆用了‘傳記文學’的説法”錯誤,由相關鏈接“所以傳敍文學,包括敍、傳在內,絲毫不感覺牽強”來看,應是採用“傳敍文學”。所以選EB。

【考點定位】分析語言特*。能力層級為分析綜合C。把握文章結構。能力層級為分析綜合C。概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【易錯*示】解答考查“篩選並整合文中的信息”以及“把握文章結構,概括中心意思”的多項選擇題,首先要了解5個選項涉及傳主的主要事蹟、生活細節、*格特點以及傳文的主要內容。解答此題,宜將5個選項的“分析和概括”分別與原文中的相關語句加以比照作答。要牢記解答要領:材料事蹟內容符,概括分析不虛無。品質精神有昇華,情感褒貶顯意圖。例如本題選項A因果關係不當,選項D屬於偷換概念的錯誤。

8.

試題分析:此題考查歸納概括和篩選信息的能力。解答此題,可根據對文本內容的感知與理解,要結合朱東潤在理論研究方面的努力和具體實踐進行分析。答題區域在第4.8.9段中,廣泛閲讀《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等古今中外的傳記作品,並對它們之間的異同進行比較。第6段和“相關鏈接①”中對史傳、別傳、傳敍等文學的分辨。第11段,親自給張居正寫傳以進行傳記寫作實踐等等。根據這些相關提示*的語句分條概括作答即可。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】解答此類題要遵循三個步驟。①一個原則:忠於原文。簡答題*源於文本,不可憑空去想。②兩個觀念:一是整體觀念。詞不離句,句不離段。段不離篇。二是聯繫觀念。聯繫全文,聯繫主題。③三個步驟:第一步:速讀文章,瞭解大意;第二步:根據試題,精讀文章;第三步:根據原文,結合題目,巧妙作答。例如本題要求對朱東潤傳記文學觀形成的過程進行分析,雖然比較容易得到*,但不是隨意摘錄原文。要對全文進行相關信息的篩選、整合。朱東潤對傳記作品的關注與比較、對傳記文學理論的研究、進行的傳記文學的創作實踐等,都可作為篩選的區域要點。

9.

試題分析:此題考查文本的文體特徵和主要表現手法的能力。由題幹可知,首先是學術*的,其次是自傳。這就要求我們從“帶有學術*質的自傳”的角度出發,分析文章的語言特*。顯然,文章以作者自身的經歷為依託,介紹了作者對傳記文學的深入理解,而學術背後的家國情懷也得以呈現。從語言上看,本文語言樸素自然,偶用口語,如“總想來一些變動”等。其最後要結合相關鏈接①對文本特點的闡述,糅合起來。

【考點定位】分析文本的文體基本特徵和主要表現手法。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】學術*的傳記,自然以學術觀點為主,思想深刻,分析透徹;傳記的順序也是一介紹自己學術觀點的形成發展為線索的;自傳的特點具有真實*、概括*,體現了人物思想變化的經歷,更有時間感。總的説來,此題有一定的技術含量,是本套題中最好的一個題,既考查了對文章*質特徵的把握,又考查了學生獨自的感悟與理解,還需有較高超的概括能力、表述能力。

10.

試題分析:這是一道有關傳主人物精神的探究題,解答此題,應根據對文本內容及寫作意圖的感知與理解,根據題幹中“儒家風度”的理解,從文本中篩選出能體現朱東潤“儒家風度”的相關內容,然後聯繫社會現實,作出自己的理解與評價。

【考點定位】從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神。能力層級為探究F。

【技巧點撥】此題雖然是考查對傳主人物精神的探究能力,但題幹又給考生一些條件限制,要求考生從“儒家風度”的角度來探究朱東潤在文本中的體現,因此考生首先要快速從文本中找出能體現這些特點的答題區域,然後根據答題區域的提示*語句分條概括作答,並根據自己的實際,聯繫社會現實加以評述。

知識點:實用類文本閲讀

題型:現代文閲讀

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