閲讀下面的文言文，完成下面小題。漢興有園公、綺裏季．、夏黃公、角里先生，此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，以...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成下面小題。

漢興有園公、綺裏季．、夏黃公、角里先生，此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。自高祖聞而召之，不至。其後呂后用留侯計，迎而致之。四人既至，從太子見，高祖客而敬焉，太子得以為重，遂用自安。

其後谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將*王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。

君平卜筮於成都市，以為“卜筮者賤業，而可以惠眾人。有邪惡非正之問則依蓍龜為言利害與人子言依於孝與人弟言依於順與人臣言依於忠各因勢導之以善從吾言者已過半矣”。裁日閲數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十餘萬言。

揚雄少時從遊學，以而仕京師顯名，數為朝遷在位賢者稱君平德。杜陵李強素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：“吾真得嚴君平矣。”雄曰：“君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也。”強心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃歎曰：“揚子云誠知人！”

君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當世士，稱此二人。其論曰：“或問：君子疾沒世而名不稱，盍勢諸名，卿可幾？曰：君子德名為幾。樑、齊、楚、趙之君非不富且貴也，惡乎成其名！谷口鄭子真不詘其志，耕於巖石之下，名辱於京師，豈其卿？豈其卿？楚兩龔之潔，其清矣乎！蜀嚴湛冥，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其*，雖隨、和何以加諸？舉茲以旃，不亦寶乎！”

自園公、綺裏季、夏黃公、角里先生、鄭子真、嚴君平皆未嘗仕，然其風聲足以激貪勵俗，近古之逸民也。

《漢書·鄭子真、嚴君平傳》

1．下列對文章中劃線句子的斷句，正確的一項是

A．有邪惡非正之問/則依蓍龜為言/利害與人子言/依於孝與人弟言/依於順與人臣言/依於忠各因勢導之以善/從吾言者，已過半矣

B．有邪惡非正之問則依蓍龜/為言利害與人子/言依於孝與人弟/言依於順與人臣/言依於忠各因勢導之/以善從吾言者/已過半矣

C．有邪惡非正之問則依蓍龜/為言利害/與人子言依於孝/與人弟言依於順/與人臣言依於忠/各因勢導之/以善從吾言者/已過半矣

D．有邪惡非正之問/則依蓍龜為言利害/與人子言依於孝/與人弟言依於順/與人臣言依於忠/各因勢導之以善/從吾言者/已過半矣

2．下列對文中加點詞語的相關內容的解説，不正確的—項是

A．園公、綺裏季、夏黃公，角里先生就是漢代有名的隱士“商山四皓”，隱士就是古代那些居於鄉野山林的人，有的嚮往入仕但卻無機會無能力入仕，有的是沒有文化的農夫樵子細民野老，有的是入仕後辭官歸隱山林。

B．卜筮，古代*卜筮是為了求吉利，卜一次得不到吉兆，可以再卜幾次。但通常情況下卜三次還不是吉兆的話，要進行的事情就暫時中止，待擇吉日再卜，這就叫“卜筮不過三”。

C．蓍龜，指的是蓍草和龜*，古人以為蓍千歲生三百莖，難能可貴，能預知吉凶；而龜乃長壽之物，古人認為其能通神，所以把它們作為卜筮的理想工具。

D．益州牧，與《陳情表》中“二州牧伯”的“牧伯”一樣是對州郡長官的尊稱。伯者，主一州之長；牧者，言牧養下民。

3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A．嚴君平博覽羣書，他還根據老子和莊子的理論寫下十幾萬字的著作。

B．元舅大將*王鳳用厚禮聘子真，想要子真輔佐他，鄭子真卻不願屈服於他人；杜陵李強也用厚禮聘君平，希望君平輔佐他，嚴君平也不願屈服，無聲地拒絕了李強。

C．楊雄很瞭解嚴君平的*格，多次對朝廷官吏稱讚嚴君平的品行，還寫書稱讚他不做苟合之事，不*苟且之業，長久幽居卻不改變節*，堪稱國家的寶貝。

D．鄭子真、嚴君平與園公、綺裏季、夏黃公、角里先生同樣都是隱士，但後四人在太子懇請下出來輔佐太子，協助政事，而鄭子真與嚴君平不肯當官也不肯出來協助政事。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）裁日閲數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。

（2）鄭子真、嚴君平皆未嘗仕，然其風聲足以激貪厲俗，近古之逸民也。

【回答】

1．D

2．A

3．B

4．（1）（嚴君平）每天才接待幾個人，收入百錢能夠養活自己了，就關閉店鋪放下簾子在家教授《老子》。（2）鄭子真、嚴君平等均未曾做官，然而他們的風範、名聲足以阻止貪婪、激勵世俗，是近古避世隱居之人。

【解析】

1．此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標誌*的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敍事內容的變化等。句中“與人子言依於孝”“與人弟言依於順”“與人臣言依於忠”句子結構對稱，不要斷錯；“依蓍龜”是“言”的狀語，不要斷開。

故選D。

點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標誌*的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉換和在句中充當的成分的考核，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然後結合文意進行分析。

2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的説法等。平時注意積累，尤其是課本的註釋的相關內容，答題時還要注意*語境的含義作答。

題中A項，隱士首先是知識分子，是"士"階層的成員之一，並不是所有居於鄉野山林不入仕途之人都可稱為隱士，那些嚮往入仕但卻無機會無能力入仕之人不是隱士，那些沒有文化的農夫樵子細民野老也不是隱士；只有那些能保持*人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權勢、具有超凡才德學識並且是真正出自內心不願入仕的隱居者，才能被稱之為隱士。

故選A。

3．這是一道考核歸納內容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。

題中B項，原文是説李強“致禮與相見，卒不敢言以為從事”，並未説到嚴君平無聲地拒絕了李強。

故選B。

4．試題分析：這是一道考核理解並翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，“裁”通才，僅僅；“自養”，養活自己；“閉肆”，關閉店鋪，肆，可譯為“店鋪”、“鋪子”、“商鋪”等；“下簾”，放下簾子；仕，可譯為“做官”、“當官”、“進入仕途”等；風聲，古今異義，指風範與名聲，“風”可譯為“風度”、“風範”、“氣度”等，“聲”可譯為“聲望”、“名望”、“名聲”等；“逸民”，指隱逸的人，隱者。

參考譯文：

漢王朝興起後，有園公、綺裏季、夏黃公、角里先生，這四個人在秦王朝統治天下時，逃避到商雒山深處，等待天下平定。漢高祖聽説後召見他們，他們沒有來。後來呂后採用留侯張良的計策，（讓皇太子帶着絲織物，謙辭卑禮，用坐乘的小車將其）迎接到自己身邊，輔佐自己。四人到來後，隨從太子見高祖，高祖敬重他們而待為上賓，太子也由此受到重視，地位於是得以穩固。

他們之後，谷口有鄭子真，蜀有嚴君子，都能修身自重，不該穿的不穿，不該吃的不吃。漢成帝在位時，元舅大將*王鳳以禮招聘子真，子真不*，以不屈服而終。

君平在成都街市上占卜算卦，他認為：“占卜雖然是低賤的職業，但是可以使眾人得到好處。有卜問邪惡不正之事的，就依照蓍草和龜*向他言明利害。給做兒子的占卜，就依孝道解説；給做弟弟的占卜，曉以順服之理；給做臣子的占卜，以忠君的思想為依據。這樣因勢利導，引導不同的人們都走向善的方面．遵從我的話的人，已有一大半了。”嚴君平每天才接待幾個人，收入百錢能夠養活自己了，就關閉店鋪放下簾子在家教授《老子》。大量閲讀各種書籍，無不通曉，依照老子、莊周的理論，著書十餘萬字。

揚雄年輕時曾跟從他遊學，後來在京師做官而名聲顯著，多次對朝廷賢德的官吏稱讚嚴君平的品行。杜陵人李強一向和揚雄很好，後來做官為益州牧，高興地對楊雄説：“這下我真要得到嚴君平了。”揚雄説：“你要以禮待之，他這個人可見而不可屈為人所用。”李強內心不以為然。待其到蜀地上任後，和君平以禮相見，卻始終不敢提出召其為屬吏的事，於是歎道： “揚子云確實瞭解人啊!”

嚴君平活到九十餘歲，到死都以占卜算卦為業，蜀地的人都熱愛和尊敬他，至今仍讚不絕口。後來揚雄著書言及當世之士，特別稱讚這兩個人。他評論説：“有人問：君子怕終身於世而無名可稱，何不以名卿之勢成就其名?我以為：君子自己培養自己的品德，則名聲可立。樑、齊、楚、趙等諸侯王並非不富貴，可是用什麼來成就他們的名聲呢?谷口鄭子真不屈其志，在巖石之下耕作，名聲卻響於整個京城，難道是因為他身為公卿嗎?難道是因為他身為公卿嗎?楚地兩個姓龔的人白潔其身，有清明之名!蜀郡嚴君平深沉無慾，不做苟合取悦別人的事，不*苟且求利的職業，長久幽居而不改變自己的節*，即使是隋侯之珠、和氏之璧，又怎能與他相比呢?推薦此人並任用他，不也是國家的寶貝嗎?” 園公、綺裏季、夏黃公、角里先生、鄭子真、嚴君平等均未曾做官，然而他們的風範、名聲足以阻止貪婪、激勵世俗，是近古避世隱居之人。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀