（一）論述類文本閲讀(9分，毎小題3分)閲讀下面的文字，完成1~3題戲曲臉譜與傳統文化戲曲臉譜，...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀(9分，毎小題 3分)

閲讀下面的文字，完成1~3題

戲曲臉譜與*傳統文化

*戲曲臉譜，是戲曲文化現象中一個重要的組成部分，有着深厚的文化意藴和豐富的歷史內容。戲曲臉譜不僅僅是供悦目的，而且是戲曲藝術家與觀眾進行對話的一種極富表現力的文化語言。正是習慣成自然的民族文化習俗和生活習俗給了這種特殊語言以約定俗成的語義，賦予它多方面的表現功能。

傳統文化以儒家文化為主體，儒家文化又以倫理道德為本位，因此，道德化成為傳統文化的鮮明特*。在這濃重的道德化的文化氛圍中生長的戲曲藝術當然也充滿了道德化的**。儒家強調忠、孝、節、義，這在戲曲中有充分體現。戲曲的道德化概括起來主要表現在善惡分明的人物形象、捨生取義的浩然正氣、*人壽世的教化功能等方面。戲曲臉譜着重表現人物*格、品德，寓褒貶，別善惡，充滿着濃厚的道德評價**，這正是儒家文化的倫理道德內容在戲曲臉譜中的體現。在長期的社會生活中，對戲曲臉譜形成了約定俗成的共識，如臉譜**的紅表忠勇、黑表剛直、白表奸邪、藍表威猛、黃表**、綠表強悍、紫表耿介等。

戲曲綜合了多門類傳統藝術成果的同時，也受到各門傳統藝術美學思想的影響。從詩歌中引進了“意象”“意境”“趣味”等；從繪畫中引進了“神似”“形似”“虛實”等；從小説中引進了“真假”等。戲曲臉譜的審美意識同樣也受到各門傳統藝術的影響。

臉譜的勾畫創作和*書法的書寫創作有相似之處。書法是從一撇一捺的文字書寫中產生的藝術形式，臉譜則是從一勾一抹的人物化粧中產生的藝術形式，兩者在創作程序上都表現出很強的程式化特徵，正所謂無法不成譜。兩者在用筆方式上也有相似之處，都講究線條流暢而有力度，節奏鮮明而神采飛揚。臉譜的構圖章法與*畫一樣，講究疏密、穿*、虛實、均衡等，臉譜的勾畫筆法也與*畫筆法相通，輕重緩急，頓挫有致，有譜有法。臉譜的審美意識受到*畫美學思想的重大影響。

戲曲產生於民間，戲曲文化與民間美術有着更緊密的聯繫。民間美術中的木版年畫、窗花剪紙、紙紮糖塑、服飾刺繡、泥人、葫蘆雕刻、建築*繪和雕刻等，都有戲曲人物形象，其中戲曲臉譜藝術也是民間美術經常表現的一個重要方面。民間美術作品中的臉譜，基本上是與戲曲舞台上的臉譜相一致的。但有時也有與戲台上不盡相同的臉譜圖案，這既是民間美術中感情自由發揮的結果，又是對戲曲理解基礎上的再創造的結果。不一定符合科學規範，但卻能傳神寫意。這樣一來，臉譜與民間美術的關係就是相輔相成的了。臉譜給民間美術提供了大量素材；民間美術又給臉譜提供了可供吸取的豐富營養，而且民間美術為臉譜乃至整個戲曲藝術的傳播起到了巨大的作用，使戲曲人物形象（包括臉譜）深入到百姓生活的許多方面。

臉譜藝術是前人留給我們的寶貴遺產，與戲曲藝術一樣，是中華民族文化的瑰寶，也是人類文化的精品，我們應該很好地繼承和發揚，使富有民族*的臉譜藝術，更加輝煌燦爛。

（選自2011年2月《黃梅戲藝術》，有刪節）

1．下列有關“戲曲臉譜”的表述，不符合原文意思的一項是（）

A．*戲曲臉譜屬於戲曲文化現象的範疇，其文化意藴和歷史內容都很豐厚。

B．戲曲臉譜作為一種文化語言，或供*之用，或便於戲曲演員與觀眾對話。

C．戲曲臉譜有其約定俗成的含義，臉譜的不同**往往代表不同的人物*格。

D．民族文化習俗和生活習俗的影響，使戲曲臉譜中折*着諸多*傳統文化。

2．下列各項，不屬於表述“戲劇臉譜與*傳統文化”關係的一項是（）

A．戲曲臉譜可以用**表現人物*格、品德節*，同時承載着寓褒貶、別善惡、揚正氣以及*人壽世的教化功能。

B．戲曲臉譜和*書法都有譜有法，在勾畫、構圖、筆法等三方面有相似之處，依次為程式化特徵、講究佈局、講求節奏。

C．戲曲臉譜着重表現了人物充滿着濃厚的道德評價**，這正是儒家文化的倫理道德內容在戲曲臉譜中的體現。

D．戲曲臉譜藝術為民間美術提供了大量素材，民間美術使戲曲人物臉譜深入到百姓生活的許多方面，兩者相輔相成。