問題詳情：
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王國維，字靜安，浙*海寧人。他在鄉里就有少而敏達的名聲，18歲中秀才，後來卻屢試不第，22歲後離家到上海求出路。他先在時務報館做書記員，後轉入講授新學的東文學社半工半讀，學習日文和英文，開始接觸對他一生影響很大的康德和叔本華學説，1913年，王國維29歲東渡日本，在東京苦讀日文、英文，學習數學、物理和西方哲學，奠定了融通中外思想的基礎。從31歲到36歲，他以叔本華的哲學思想為出發來做*文學批評，研調詩詞戲曲，他的《人間詞話》和《宋元戲曲史》等傳閲極廣的著述陸續在這一期間出版。在為《國學叢刊》起草的出版宣言中，王國維提出了於*近代學術之形成有啟發的思想，“學術無新舊之分，無中外之分，無有用無用之分”。
36歲後的他進入了中西文化會通時期，專治經史，做大量*骨文拓片的調查和考釋，將經史與實物新史料合而為一，相互*。這是他以古史學者在*學術界獲得聲譽之始。在學界中人看來，他最偉大的成績要算《殷周制度論》，這是他研究*骨文的大發明，梁啟超贊為“絕學”——“以後研究*骨文的自然有，而能矯正他的絕少。”
1925年春，王國維進入清華園，無論在當年還是現在，都被看待為*20世紀學術史的一件大事。王國維生活很有規律，如果沒有預先的約會，每天上午一定步行到辦公室辦公，下午在家中書房研讀或撰稿。 語言學家姜亮夫曾撰文回憶當年聽王國維先生講課的情形：先生“上課不大抬頭看學生”，但講課“非常細膩、細緻”，講的是《説文》，用的材料許多是*骨金文，再用三體石經和隸書做比較，“這樣一來對漢字的研究方法細密了，而且還知道許多相關書籍”。
他也並不總是極乏趣味。清華每週六晚還有一個學術演講會，王國維曾給學生講“新莽量衡”，不僅詳細考*出王莽篡位後改革的度量衡制度，而且帶來了他根據考*複製的量衡模具，當時是大學部學生的徐鑄成覺得，“我這樣歷史知識貧乏的青年，聽了也覺津津有味，久久不忘”。王國維很少訓斥學生，但也不虛言。他和學生在一起，很少表態。他有兩句口頭禪：學生講得對，他就説一句“那倒很有意思”，如果不對，他就*，或者加上一句“怕不可靠”。校園裏每週六有師生同樂會，王國維雖然像平時一樣寡言笑，但偶爾也會即興表演節目，比如梁啟超背誦《桃花扇》的時候，他就背一篇《兩京賦》。兩人記憶力都很驚人。
外形如遺老的王國維，思想學問上實是舊學的破壞者。學者蔣復璁認為：“要説清*學研究院的傳統就不能不想到靜安先生的道德與學問，在‘五四’後講用科學方法整理國故，這條路子是他開創而有光輝的成績。”取地下之實物與紙上之遺文，互相釋*；取異族之故書與吾國之舊籍，互相補正；取外來之觀念與固有之材料，互相參*——這是在王國維身後，陳寅恪對他學術方法的概括。
王國維生於1877年，小梁啟超4歲，在他蹈湖3個多月後，梁啟超在他墓前對清*學院的學生做長篇悼詞，評其學問道德：“我們看王先生的《觀堂集林》，幾乎篇篇都有新發明，只因他能用最科學而合理的方法，所以他的成就極大。此外的著作，亦無不能找出新問題，而得好結果。其辯*最準確而態度最温和，完全是大學者的氣象。他為學的方法和道德，實在有過人的地方。”
從梁啟超、胡適、顧頡剛，到魯迅、郭沫若，*學界對王國維學問道德的讚佩，一如陳寅恪在王靜安先生紀念碑銘中所寫：“唯此*之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而日久，共三光而永光”。
（摘自三聯生活週刊為《清華學派和“四大導師”》，有刪改）
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①16號是父親的書房，為研究寫作的地方。書室為三間正房的西間，三面靠壁全是書架，書籍堆放到接近屋頂，內間小室亦放滿了書。
（*《我的父親王國維——清華瑣憶》）
②王國維《蒙古考》廣泛蒐集漢、蒙文和域外史料，對唐代至成吉思汗建國前蒙古部落晦暗不明的歷史活動作了考述，《韃靼考》依據對宋遼金和蒙古史籍記載的對比分析與地理考*，精闢地論*了遼金史所載之“阻卜”即是韃靼。
（《*通史》第八卷）
10．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A. 王國維自幼聰明通達，被人們視為神童，並早早就中了秀才，但此後卻屢試不第。
B. 王國維雖外形如遺老，但並不缺乏趣味，他的史學講座連外行也會聽得津津有味。
C. 作為老師，王國維授課不但細緻，而且善用拓展材料，傳授學生治學的有效方法。
D. 王國維為人謙和，雖然博覽羣書，記憶力驚人，出言卻很謹慎，也很少訓斥學生。
11．下列對材料有關內容的分析和概括，不恰當的兩項是（ ）（ ）
A. 在時務報館做書記員期間，王國維開始學習日文和英文，並接觸到了影響其一生康德和叔本華的學説。
B. 王國維通過“學術無新舊之分，無中外之分，無有用無用之分”的觀點表達了學術具有跨時代、超民族和非功利*的特點。
C. 《殷周制度論》是王國維研究*骨文的大發明，被學界看作他最偉大的成就。梁啟超稱讚王國維的*骨文研究為“絕學”。
D. 王國維開創了清*學研究院的傳統讓王國維進入清華園成為了*20世紀學術史的一件大事。
E. 從梁啟超、胡適、顧頡剛，到魯迅、郭沫若，*學界對王國維學問和道德，給予了極高的評價。
12．陳寅恪將王國維的治學方法概括為“取地下之實物與紙上之遺文，互相釋*；取異族之故書與吾國之舊籍，互相補正；取外來之觀念與固有之材料，互相參*”。請結合全文談談你對上述概括的理解。
【回答】
10．A
11．AD
12．①取地下之實物與紙上之遺文，互相釋*：專治經史，調查考釋*骨文拓片，將經史與實物新史料合而為一，相互*；
②取異族之故書與吾國之舊籍，互相補正：廣泛蒐集漢、蒙文和域外史料，對宋遼金和蒙古史籍記載進行對比分析與地理考*；
③取外來之觀念與固有之材料，互相參*：學習數學、物理和西方哲學，以叔本華的哲學思想為出發來做*文學批評， 研究詩詞戲曲。
【解析】
10．試題分析：A. 王國維自幼聰明通達，被人們視為神童，並早早就中了秀才，但此後卻屢試不第。選項中的“被人們視為神童”理解有誤。
11．試題分析：A. 在時務報館做書記員期間，王國維開始學習日文和英文，並接觸到了影響其一生康德和叔本華的學説。原文“後轉入講授新學的東文學社半工半讀，學習日文和英文，開始接觸對他一生影響很大的康德和叔本華學説”根據對原文的理解，選項中的表述時間有誤。D. 王國維開創了清*學研究院的傳統讓王國維進入清華園成為了*20世紀學術史的一件大事。“王國維開創了清*學研究院的傳統”理解有誤。
點睛：實用類文本閲讀5選2的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結構、文章特*和手法的賞析，分析文意要點和論述類文本閲讀基本相同，注意“詞語”“句子”“文段內容”和“主旨”的分析。賞析一般為手法和特*概括不當，多考核行文的語言風格，篇章的結構，引用等手法的運用。此題的選項主要是對文本內容的理解。
12．試題分析：本題考查的是理解文本內容類試題，考生要注意認真研讀文本，這樣才能準確回答本題，取地下之實物與紙上之遺文，互相釋*：專治經史，調查考釋*骨文拓片，將經史與實物新史料合而為一，相互*；取異族之故書與吾國之舊籍，互相補正：廣泛蒐集漢、蒙文和域外史料，對宋遼金和蒙古史籍記載進行對比分析與地理考*；取外來之觀念與固有之材料，互相參*：學習數學、物理和西方哲學，以叔本華的哲學思想為出發來做*文學批評， 研究詩詞戲曲。
知識點：實用類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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