閲讀下文，完成第1～5題。（15分）①黃河文化與長*文化雖然是屬於兩種各有特點的文化系統，但是這兩種文化從其源...

問題詳情：

閲讀下文，完成第1～5題。（15分）

①黃河文化與長*文化雖然是屬於兩種各有特點的文化系統，但是這兩種文化從其源頭開始，便有着相互交流與滲透。早在新石器時期，屬於黃河文化主流的仰韶文化、龍山文化向南伸延，與長*文化系統的屈家嶺文化向北伸延，相互交錯，在淮河上游地區形成了三種古文化並存的局面。龍山文化不僅東延至黃河下游，而且南伸至長*下游地區，與青蓮崗文化交錯共存。黃河下游的大汶口文化，也南伸至*蘇北部，與青蓮崗文化在淮河下游匯聚。到了青銅器時期，南、北兩大文化系統的交流與滲透更加廣泛與深入，尤其是吳越地區，不僅笑納楚文化的影響，而且大膽接納、引進黃河文化系統的賢能之士。來自黃河上游的泰伯，自然也帶來了黃河文化，在吳地不但受到歡迎，而且成為吳國的領袖。齊國的著名*事家孫武，受到吳王的重用；他改革圖強的思想，尤其是關於土地制度改革的建議，也受到吳王的重視。吳、越相繼成就春秋霸業，與思想觀念開放，善於吸收不同地區包括黃河文化中的先進思想有很大關係。

    ②儘管如此，黃河文化與長*文化之間的差異仍然很明顯。《莊子》中有兩處講述了同一個故事，這個故事盡顯黃河文化與長*文化的差異。孔子見老聃而語“仁義”，老聃不以為然，給孔子講了一個故事：“泉涸，魚相與處於陸，相以濕，相濡以沫，不若相忘於*湖。”泉水乾涸，一羣魚被困於陸地，便用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤。在極端惡劣的生存環境裏，甚至當滅頂之災來臨之際，能夠將一絲生的希望留給他人。“相濡以沫”形象地體現了孔孟所倡導的“仁義”關懷。而老聃則認為，還有比“仁義”關懷更好的存在方式，就是“相忘於*湖”。在*湖中生存的魚，不會想到用“相以濕，相濡以沫”的方式關懷其他個體。在一個順應自然規律、生存狀態良好的社會裏，人們都生活得很好，無需別人的關心幫助。老莊所憧憬的理想社會，是一個完全按照自然規律構建、適合人類生存發展的社會。在他們看來，孔子的“仁義”教化，“若負建鼓而求亡子”，敲鑼打鼓追尋迷途逆子，註定不會如願以償。

    ③“相濡以沫”還是“相忘於*湖”的爭論，成為先秦時期百家爭鳴的核心話題。這場關乎文化核心價值觀的爭論，一直延伸到西漢中期，漢武帝一錘定音，選擇“相濡以沫”的儒術，使其成為治理天下的主流文化。從此以後的兩千多年，孔孟思想作為官方話語，規範、制約着*、經濟和文化的發展。這與當時社會的*體制、經濟模式是一致的。在漫長的兩千多年的時間裏，物質與精神如此步調一致，顯然包含着歷史的必然*。

    ④歷史車輪駛入二十世紀，新文化運動的湧現，“五四”運動的發生，標誌着*文化的重心轉移。鴉片戰爭、火燒圓明園、*午戰爭，直至1900年八國聯*攻佔*後向**索賠“庚子賠款”，一次又一次提醒着華夏子孫，“相濡以沫”的觀念固然重要，但“適者生存”的法則更為根本。達爾文揭示的生存法則，在人類社會裏同樣存在。嚴復譯介的達爾文進化論，引起了轟動；“適者生存”的自然法則，驚醒了沉睡兩千多年的華夏子孫。只有“法自然”，在開拓中創新，才能真正改善民族的生存環境，提高民族的生存能力。

⑤*文化重心的轉向，並不意味着黃河文化的消失。過去兩千多年的歷史*，“相濡以沫”的文化理念在融通人際情感，化解社會矛盾，保持社會穩定方*有不可替代的重要作用。*的封建社會能夠綿延兩千多年，“相濡以沫”這一文化理念功不可沒。在開拓、創新、進取成為時代主旋律的今天，我們仍然要倡導人與人之間的互相關愛。我們主張的核心價值，開拓、創新、進取是我們這個時代的核心價值觀，和平、*也是我們這個時代的核心價值觀。

（2007-08-19《文匯報》）

1．黃河文化與長*文化從其源頭開始，相互交流與滲透的情況可以概括為（2分）

（1）                                          

（2）                                          

2．第②段敍述《莊子》中的一個故事，是為了*              （2分）

3．在老莊看來，孔子的“仁義”教化註定不會如願以償的原因是（4分）

4．下列説法正確的兩項是（2分）

A．“相忘於*湖”作為主流文化到西漢中期終於讓位給了“相濡以沫”。

B．“五四”運動以後，*文化的重心由黃河流域轉移到了長*流域。

C．“和平、*”的觀點是對“相濡以沫”這一文化理念的繼承與發揚。

D．作者在文中更強調“開拓、創新、進取”的價值觀對當代*之重要。

5．依據全文，怎樣理解近代以來*文化重心轉移的歷史必然*？（5分）

【回答】

1．（2分）（1）兩種文化向南、向北伸延，交錯共存；（2）吸收、容納不同地區的文化。

2．（2分）黃河文化與長*文化之間存在明顯差異。

3．（4分）在老莊看來，還有比“仁義”關懷更好的存在方式，就是完全按照自然規律構建、適合人類生存發展的社會。（2分）在生存環境沒有根本改變、生存狀態糟糕的社會，所謂的“仁義”關懷並不能真正實現。（2分）

4．（2分）C  D

5．（5分）黃河文化的核心價值觀是“仁義”，長*文化的核心價值觀是順應自然、開拓創新。黃河文化在古代*成為主流文化是與當時*的*體制、封閉的經濟環境相一致的。但是，近代以來，國門打開，民族之間競爭的根本法則乃是“適者生存”，只有“法自然”，在開拓中創新，才能真正改善民族的生存環境，提高民族的生存能力。在這種背景下，*文化的重心轉向長*文化確屬歷史發展的必然。

要點包括：（1）兩種文化的核心價值（2分）（2）古代文化重心確立的歷史必然（2分）（3）近代以來*文化重心轉移的歷史背景（2分）給滿5分為止

知識點：單元測試

題型：未分類