閲讀下面一篇文言文，完成後面題目。豫讓論      方孝孺士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，...

問題詳情：

 閲讀下面一篇文言文，完成後面題目。

豫讓論      

方孝孺

士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。

蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯，讓應曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；知伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓有餘憾矣。

段規之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；而規也、章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧於心也。讓既自謂智伯待以國土矣，國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱慾荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地於人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？

讓於此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附於刺客之流。何足道哉？何足道哉！雖然，以國土而論，豫讓固不足以當矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！

14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．中行氏以眾人待我，我故以眾人報之  眾人：許多人

B．段規之事韓康                      事：事奉

C．與之地以驕其志，而速其亡也        速：加速

D．何足道哉？                        道：稱道

15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（    ）

A．讓為之報仇。/北冥有魚，其名為鯤。

B．襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯/臣以險釁，夙遭閔凶

C．由君子觀之，皆所不取也。/ 水之積也不厚。

D．若然，則讓雖死猶生也，/風之積也不厚，則其負大翼也無力。

16．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（    ）

A．段規和任章勸韓襄子欲擒故縱，暫時滿足智伯的貪婪之心，加速智伯的滅亡，堪稱忠臣義士。

B．郄疵雖然沒有享受智伯以“國士”的恩遇，但在關鍵時刻及時勸諫智伯不要中韓、魏奸計，可謂忠臣義士。

C．作者認為豫讓沒有及時勸諫智伯“請地無厭，縱慾荒棄”而導致國滅，不能算作忠臣義士。

D．豫讓袖手帝規，坐觀成敗，事後雖然像刺客那樣為智伯報仇雪恨，後伏劍自殺，但不配為“國士”之稱。

17．把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）

（1）當伯請地無厭之日，縱慾荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。（4分）

（2）若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？（4分）

（3）彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。（4分）

【回答】

【*】

14．A

15．D

16．A

17．（1）當智伯索求土地而貪心不足之日，縱慾肆暴之時，做為國士的豫讓，正應該拿出自己的能力站在應有的地位上，誠懇地勸告（“厭：貪心不足”；“陳力就列：拿出自己的能力站在應有的地位上”；“諄諄然：誠懇地”各1分，句意1分）

（2）如能像這樣，那麼，豫讓即使死了也會像活着一樣讓人懷念，難道這不勝過刺殺他人衣服後再自盡嗎？”（若然、雖死猶生、勝各1分，句意1分）

（3）但是那種早上還是仇敵，到了晚上就成了君臣，並且腆着面孔而自鳴得意的人，又成為豫讓的罪人了。（“腆然、自得、又讓之罪人也”各1分，判斷句式1分）

【解析】

14．

試題分析：眾人：一般的人

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。

15．

試題分析： A項 為：替  是  B項 以：用  因為  C項 之：代詞  助詞，主謂之間，取消句子**。

考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

16．

試題分析：“段規和任章勸韓襄子”錯，原文是“段規之事韓康，任章之事魏獻” 。

考點：評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級為鑑賞評價D。

17．

試題分析：本題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻*的詞語然後再整體翻譯，並按現代漢語的規範，達到詞達句順。關鍵字(1) “厭：貪心不足”；“陳力就列：拿出自己的能力站在應有的地位上”；“諄諄然：誠懇地”（2）若然：如能像這樣、雖死猶生：即使死了也會像活着一樣讓人懷念，勝：勝過 （3）腆然：腆着面孔、自得：自鳴得意、又讓之罪人也：又成為豫讓的罪人了。

考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

文言文譯文：

君子修身立德，奉事主君，既然稱為君主的知己，就應該竭盡自己的智謀，提出忠誠的勸告，把禍患消解在沒有形成之時，保障安定於不出災難之前，既使自身得以保全而主君也能平安。這樣，活着作為名臣，死了也能成為高尚的英靈，百代流傳光輝，照耀在史籍典冊之中，這才是美好的啊。倘若遇到知己的主君，不能在未亂之前挽救危險，而只是在已經失敗之後犧牲生命。以此來沽名釣譽，藉以迷惑世間並誇耀於世俗之人。從君子的眼光看來，都是很不足取的。

我曾持這樣的觀點來評論豫讓。豫讓以家臣的身份來侍奉智伯，等到趙襄子殺了智伯以後，豫讓為他報仇，忠義的聲名顯赫，即使是愚昧的男子和無知的婦女，也沒有不知道他是忠臣義士的。唉！豫讓的死應該是忠心的了，可惜，他選擇犧牲的方式還存在有不能稱為忠心的地方哩。為什麼呢？試看他用漆塗身改變容貌，吞食炭塊改變聲音後，對友人説：“我所做的都是極其艱難的事，我將以此來使天下後世為人臣而懷二心的人感到慚愧。”能説這不是忠心嗎？但看到他劈斬衣趙襄子的衣服而三次跳躍刺殺時，趙襄子責問他為什麼不替中行氏而死，卻單單替智伯而死；豫讓回答説：“中行氏用對待普通人的態度來待我，我因此也用普通人的態度來回報他；智伯用對待國士的態度來待我，我所以用國士的行為來報答他。”就只從這一點來分析，豫讓是死而有餘憾的。

比如段規事奉韓康，任章侍奉魏桓子，並未聽説曾以國士來對待他們，可是，段規和任章，都竭力勸説他們的主君依從智伯的請求，用割讓給他土地來促使智伯思想放縱，從而加速他的滅亡。郄疵事奉智伯，智伯也未曾以國士來對待他，但是郄疵能覺察出韓、魏的情況來諫止智伯；雖然智伯不採納他的話以至於滅亡，然而郄疵的智謀和忠告，已經可以問心無愧了。豫讓既然自己説智伯以國土對待他，國土就是救國之士嘛！當智伯索求土地而貪心不已之日，縱慾肆暴之時，做為國士的豫讓，正應該拿出自己的能力站在應有的地位上，誠懇地勸告他：“諸侯和大夫都應該安守各自的封地，不應互相爭奪，這是自古以來的制度。如今無故向人家索取土地，人家不給，我們必然要心生氣憤；人家給了，那我們就必然要心生驕氣。氣憤必定會爭奪，爭奪必然會失敗；驕縱必定要傲慢，傲慢必然要滅亡。”把話説得諄諄親切而態度又極其誠懇，勸諫不聽，就第二次勸諫，第二次勸諫不聽，就第三次勸諫他。三次勸諫如果還不聽從，把那事後的“伏劍而死”挪到這個時候來死。智伯縱然是冥頑不靈，也會為他的至誠所感動，很可能會醒悟過來的。這樣一來就會與韓、魏和好，解除趙國的圍困，保全了智氏的宗族，使其世世代代保持祭祀祖先的禮儀。如能像這樣，那麼，豫讓即使死了也會像活着一樣讓人懷念，難道這不勝過刺殺他人衣服後再自盡嗎？”

可是，豫讓當時竟無一句話來啟發開導主君的心智，眼看着智伯有危險以至滅亡，好似越國人看着秦國的人不管是肥是瘦一樣。袖手旁觀，坐等勝敗，所謂“國士”的報答，能是這樣的嗎？待到智伯已經死了，才氣憤得控制不住自己的血氣，甘心使自己附在刺客之類的人，這有什麼可稱道的，有什麼值得稱道的啊！雖然這樣，以“國士”的標準來衡量，豫讓固然是承當不起的；但是那種早上還是仇敵，到了晚上就成了君臣，並且腆着面孔而自鳴得意的人，又成為豫讓的罪人了。哎！

知識點：散文類

題型：文言文閲讀