閲讀下面的文言文，完成下列小題。豫讓論方孝孺士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成下列小題。

豫讓論

方孝孺

士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危而未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後；釣名必沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。

蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯，讓應曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；知伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓有餘憾矣。

讓既自謂智伯待以國土矣，國士，濟國之上也。當伯請地無厭之日，縱慾荒暴之 時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地於人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲亡”。諄切懇至，語不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死平？

讓於此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附於刺客之流。何足道哉？何足道哉！雖然，以國土而論，豫讓固不足以當矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！

（有刪節）

6．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是

A. 忠告善道                  道：同“導”，引導

B. 蓋嘗因而論之              因：趁機

C. 釋趙圍                    釋：解除

D. 而乃不勝血氣之悻悻        勝：能承受

7．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

A. 豫讓本來是中行氏的部下，後投身為智伯的臣子。中行氏和智伯以不同的態度對待豫讓，豫讓也以不同的態度予以回報。

B. 方孝孺認為，豫讓聽任智伯請地無厭、縱慾荒暴，卻不能幫助智伯“銷患於無形”，他的處事之道也有不忠的地方。

C. 方孝孺認為豫讓為給智伯報仇，心甘情願地加入刺客行列，沒能殺死趙襄子，只能斬衣而死，根本不配被稱為國士。

D. 豫讓之所以漆身吞炭，甚至不惜以死來為智伯報仇，除了要報答智伯的知遇之恩外，也是為了以其忠義來教育後人。

8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（張溥《五人墓碑記》）

（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。(《寡人之於國也》)

（3）讓於此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。

9．請從正反兩個方面概述作者對豫讓以死報智伯這一行為的評價。

【回答】

6．B

7．C

8．（1）當智伯索求土地而永不滿足的日子，放縱情慾、荒淫暴虐的時候，做為豫讓，正應該展現才能履行職責。（2）豫讓在這個時候，竟無一句話來啟發開導主君的心智，眼看着智伯有危險以至滅亡，好似越國人看着秦國的人不管是肥是瘦一樣。

9．方孝孺肯定豫讓為智伯而死的行為是忠的表現；但是否定豫讓為智伯死後報仇是正確的盡忠之道。

【解析】

6．試題分析：此題考查文言實詞在文中含義的理解能力。解答此類題要靠平時對課文知識的積累，在課外文言文閲讀當中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結合具體的語境，根據上下文推斷出其詞義，B項，因：根據，憑藉。故選B。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】近年來的高考文言文閲讀題考查的實詞，絕大多數源於教材，但《全日制普通高級中學語文教學大綱》要求高中生重點掌握的文言實詞就多達120個，而且每一個實詞還有諸多的義項，考生要完全掌握已非易事，對於遷移和運用更是難上加難。現將文言實詞詞義的常用推斷方法舉例如下：在理解常見的文言實詞在文中的含義，除落實120個實詞之外，我們還應掌握一些推斷文言實詞的方法與技巧。

7．試題分析：解答這類題目一要注意從原文中尋找對應信息，二要認真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉述中變換一些信息對答題者進行干擾，故解答這類題重在細心。C項，方孝孺之所以認為豫讓不配被稱為國士，是因為豫讓“不能扶危為未亂之先”，卻“袖手旁觀，坐待成敗”。故選C。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】內容歸納題的答題技巧：找出文段中與選項解釋相對應的語句，一一對應。中心、主旨重點分析議論的語句。總體把握文意。敍述或分析的錯誤只在某一小點，主要是順序的顛倒、無中生有等。注意人物的事蹟是否張冠李戴，事件的時間是否準確，人物*格陳述是否恰當。

8．試題分析：本題考查翻譯文中句子的理解能力。思考時，應將待譯句子放回語境去理解，也應注意儘可能直譯，將句中重點詞語的意思落實，補出省略成分，將特殊句式按現代漢語習慣譯出。翻譯時需重點翻譯的詞語：請地無厭、荒暴、陳力就列。

【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【名師點睛】翻譯文言首先要有語境意識，結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然後進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現代漢語的規範，達到詞達句順。例如本題翻譯時，要將“讓於此時”；“視伯之危亡”；“曾無一語開悟主心”——“曾”“悟”等重點詞語翻譯準確。

9．試題分析：本題考查歸納概括的能力。解答本題，應可以根據題幹要求，先從文章找到作者對豫讓以死報智伯這一行為的評價的語句，然後疏通句意，用簡潔的語言概述出來即可。作者在文中評價*的語句一般是議論*的，例如，文章第二段“雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉”，作者從正反兩方面來評價豫讓以死報智伯既是忠，也沒有盡忠的表現。

【考點定位】評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級為鑑賞評價D。

【易錯*示】本題雖然難度不大，但考生很容易出現審題的錯誤，題幹“請從正反兩個方面概述作者對豫讓以死報智伯這一行為的評價。”是讓考生概括歸納出作者對豫讓以死報智伯這一行為的評價的內容，而不是讓考生對之進行評價。

【參考譯文】

君子修身立德，奉事主君，既然稱為君主的知己，就應該竭盡自己的智謀，提出忠誠的勸告，把禍患消解在沒有形成之時，保障安定於不出災難之前，既使自身得以保全而主君也能平安。這樣，活着作為名臣，死了也能成為高尚的英靈，百代流傳光輝，照耀在史籍典冊之中，這才是美好的啊。倘若遇到知己的主君，不能在未亂之前挽救危機，而只是在已經失敗之後犧牲生命。以此來沽名釣譽，藉以迷惑世間並誇耀於世俗之人。從君子的眼光看來，都是很不足取的。

我曾持這樣的觀點來評論豫讓。豫讓以家臣的身份來侍奉智伯，等到趙襄子殺了智伯以後，豫讓為他報仇，忠義的聲名顯赫，即使是愚昧的男子和無知的婦女，也沒有誰不知道他是忠臣義士。唉！豫讓的死應該是忠心的了，可惜，他選擇犧牲的方式還存在有不能稱為忠心的地方。為什麼呢？試看他用漆塗身體改變容貌，吞食炭塊改變聲音後，對友人説：“我所做的都是極其艱難的事，我將以此來使天下後世為人臣而懷二心的人感到慚愧。”能説這不是忠心嗎？但看到他三次跳躍劈斬趙襄子的衣服刺殺時，趙襄子責問他為什麼不替中行氏而死，卻單單替智伯而死；豫讓回答説：“中行氏用對待普通人的態度來待我，我因此也用普通人的態度來回報他；智伯用對待國士的態度來待我，我所以用國士的行為來報答他。”就只從這一點來分析，豫讓是死而有餘憾的。

豫讓既然自己説智伯以國士對待他，國土就是救國之士。當智伯索求土地而貪心不已之日，縱慾肆暴之時，做為國士的豫讓，正應該拿出自己的能力站在應有的位置上，把話説得諄諄親切而態度又極其誠懇，勸諫不聽，就第二次勸諫，第二次勸諫不聽，就第三次勸諫他。三次勸諫如果還不聽從，把那事後的“伏劍而死”挪到這個時候來死。智伯縱然是冥頑不靈，也會為他的至誠所感動，很可能會醒悟過來的。這樣一來就會與韓、魏和好，解除趙國的圍困，保全了智氏的宗族，使其世世代代保持祭祀祖先的禮儀。如能像這樣，那麼，豫讓即使死了也會像活着一樣讓人懷念，難道這不勝過刺殺他人衣服後再自盡嗎？

可是，豫讓當時竟無一句話來啟發開導主君的心智，眼看着智伯有危險以至滅亡，好似越國人看着秦國的人不管是肥是瘦一樣。袖手旁觀，坐等勝敗，所謂“國士”的報答，能是這樣的嗎？待到智伯已經死了，才氣憤得控制不住自己的血氣，甘心把自己當作刺客之類的人，這有什麼可稱道的，有什麼值得稱道的啊！雖然這樣，以“國士”的標準來衡量，豫讓固然是承當不起的；但是那種早上還是仇敵，到了晚上就成了君臣，並且腆着面孔而自鳴得意的人，又成為豫讓的罪人了。唉！

知識點：散文類

題型：文言文閲讀