問題詳情：
五、現代文閲讀(一)(20分)
閲讀下面的作品，完成12～15題。
隆興寺
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少年時聽父親講過正定。建國前後正定曾是培養*知識分子的搖籃，著名的華大、建設學校校址都曾設在那裏。
成年之後，每逢我乘火車路過正定，望見那一帶灰黃的寬厚城牆，便立刻想到父親講過的那教堂、那鐘聲和月季。
不知為什麼，父親講正定卻很少講那裏的其他：那壯觀的佛教建築羣“九樓四塔八大寺”，那俯拾即是的民族文化古蹟。
我認識的第一位正定人是作家賈大山。幾年前他作了縣文化局長，曾幾次約我去正定走走。我只是答應着。直到今年夏天大山正式約我，我才真的動了心，卻仍舊想着那教堂。但大山約我不是為了這些，那座“洋寺廟”的文化並未在他身上留下什麼痕跡。相反，他那忠厚與温良、質樸與幽默並存的北方知識分子氣質，像是與這座古常山郡的民族文化緊緊聯繫着。
一個深秋綿綿細雨的日子，我來到正定。果然，大山陪我走進的首先就是那座始建於隋的隆興寺。
人所共知，隆興寺以寺裏的大佛而聞名。一座大悲*突立在這片具有北方氣質的建築羣中，那銅鑄的大佛便佇立在*內，同滄州獅子、定州塔、趙州大石橋被譽“河北四寶”。
隆興寺既是以大佛而聞名，遊人似乎也皆為那大佛而來。大佛高20餘米，渾身攀錯着四十二臂，遊人在這個只有高度、沒有縱深的空間裏，須竭力仰視才可窺見這個大悲菩薩的全貌。而他的面容靠了這仰視的角度，則更顯出了居高臨下、悲天憫人，既威攝着人心、又疏遠着人心的氣度。它是自信的，這自信似滲透着它那四十二臂上二百一十根手指的每一根指尖。人在它那四十二條手臂的感召之下，有時雖然也感到自身一剎那的空洞，空洞到你就要拜倒在它的腳下。然而一旦壓抑感湧上心境，距離感便接踵而來。人對它還是敬而遠之的居多。這也許就是大悲菩薩自身的悲劇。
距大悲*不遠是摩尼殿，在摩尼殿內，在釋迦牟尼金裝坐像的背面，泥塑的五*懸山之中，有一軀明代成化年間塑繪的五*倒坐觀音像。和大悲菩薩比較，她雖不具他那悲天憫人的氣度，卻表現出了對人類的親近，她那十足的女相，那被人格化了的儀表，一掃佛教殿堂的外在威嚴，因而使殿堂瀰漫起温馨的人*精神。她那微微俯視的身姿，雙手扶膝、一腳踏蓮、一腳踞起、端莊中又含幾分活潑的體態，她那安然、聰慧的目光，生動、秀麗的臉龐，無不令人感受着母*光輝的照耀。鬆弛而柔韌的手腕給了她嫻雅；那輕輕翹起的腳趾又給了她些許俏皮。她的右眼微微眯起，豐滿的雙脣半啟開，卻形成了一個神祕的有意味的微笑。這微笑不能不令人想起達·*奇的蒙娜麗莎。一位意大利的藝術巨匠，同我國明代這位無名工匠，在藝術上竟是這樣的不謀而合。他們都刻畫了一個寧靜的形象，然而這種寧靜卻是寓於不寧靜之中的。蒙娜麗莎被稱作“永遠的微笑”，這尊倒坐觀音為什麼不能？
沒有人能夠窺透她的微笑，沒有人能夠明悉這微笑是苦難之後的平靜，抑或是平靜之後的再生。這微笑卻濃郁了摩尼殿，濃郁了隆興寺，濃郁了人對於人生世界之愛。不可窺透的微笑才可稱作永遠的微笑。
遊人卻還是紛紛奔了那著名的大悲*而去，摩尼殿倒像是一條參觀者和朝拜者的走廊。
走出寺門，我用心思索着大悲菩薩和倒坐觀音，誰知威嚴無比的大悲菩薩我竟無從記起，眼前只浮起一個意味無窮的微笑。原來神越是被神化則越是容易被人遺忘，只有人格化了的神，才能給人深切的印象。
我又想起了那座曾作過*者搖籃的教堂。原來它和隆興寺僅一牆之隔。當年，寺內伴着朝霞而起的聲聲誦經，隨着晚風而響的陣陣搶鈴，是怎樣與隔壁教堂的悠遠鐘聲在空中交織、碰撞？正定給予神和人的寬容是那麼宏博、廣大。東西方文化滋潤了這座古城鎮，這古城又慷慨地包容了這一切。
正定的秋雨很細，如柳絲一般綠。
（節選自《正定三日》，有刪改。）
12.文章*入了賈大山的敍寫，簡析其在文中的作用。（4分）
13.大悲菩薩和倒坐觀音有哪些方面的不同，請簡要概括。（4分）
14.簡要分析文中劃線句使用的描寫方法及其表達效果。（6分）
15.“正定的秋雨很細，如柳絲一般綠。”探究文章最後一句話的內涵。（6分）
【回答】
12.*入敍述賈大山的介紹，交代了我去正定的原因（或為下文我去正定做鋪墊）（2分）；賈大山的知識分子氣質和正定的濃厚的民族傳統文化相互映襯（2分）。
13.外在形態，大佛高大威嚴，觀音儀表人格化（2分）；內在氣質，大佛威懾疏遠人心，觀音親近人（2分）。
14.運用了動作神態肖像描寫（細節描寫）（2分），生動形象地描繪了觀音像，形神兼備，表現了古代工匠的精湛技藝（2分）；與大佛的威嚴令人敬而遠之形成對比，突出了觀音的人*特質（2分）。
15.渲染了東西方文化融合下正定寧靜*的環境氛圍；正定的傳統文化如柳絲一般生機勃勃，生生不息；如同秋雨一樣滋潤正定，對人產生深遠的影響；表達了作者對傳統文化得以傳承的讚美和期盼。（1點2分，任意3點得6分）
知識點：現代文學類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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