閲讀下面的文字，完成後面的題。論*文化的魅力大龍*文化一個最首要的也是一個最重要的特徵，就是“*情化”。什...

問題詳情：

閲讀下面的文字， 完成後面的題。

論*文化的魅力

大龍

*文化一個最首要的也是一個最重要的特徵， 就是“ *情化” 。什麼意思呢? 就是*人和中華民族在*情和情感方面是最發達的。*情是屬於人與自我、 人與自然之間的， 而情感是屬於人與人、 人與社會之間的。當然有時我們並不嚴格區分兩者。

*情乃是由心而發， 由“ 心*” 而生。這種*情是*的、 自我欣賞的、 悠閒自得的； 然後外化為各種自然的事物上， 使這種*情顯得更加精微、 更加深刻。例如， 只有*人才有“ 梅蘭竹菊” 這樣精緻高雅的*情的外化物， 梅之凌霜傲骨、 蘭之清逸雅緻、 竹之高風亮節、 菊之淡泊不拘， 無不對應着*人*的*情人格。*的詩是抒情的， *的畫是寫意的， *的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神， 琴棋書畫自有其*情。*人的飲食也是最豐富和最講究的， *人講究*、 香、 味、 形的完美統一。*人飲茶叫“ 品茗” ， 而西方人卻是“ 喝茶” 。只有帶着*情才能是“ 品” ， 而滿足生理就只能叫“ 喝” 了。*的陶瓷之所以精美， 是因為它和製作者的情感是一一對應的， 是帶着*情、 帶着神韻的。*之所以有精緻的刺繡， 也是因為其中藴涵有*人精緻的情感。*的景觀、 建築、 亭園， 無不對應着*人精微雅緻的*情和情感。*人的審美觀是*情化的： 當一個事物和一個人的*情、 心*和心靈相通的時候， 便產生了*式的美； 也只有這時才產生*式的美。

如果我們把*文化的這種“ *情化” 放到世界文化中去比對， 就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言， 可以分別以西方、 印度、 *為標誌， 基本上劃分為三大類型， 它們反映的文化特*分別是“ 物*” 、 “ 神*” 和“ 人*” 。

西方文化將“ 物*” 表現得非常極致， 他們的物質文化可以非常發達， 而物質文化的手段— — —科技， 也相應的可以非常發達。西方設計的許多制度特徵也是“ 物*” 的， 儘量排除人的情感因素。西方所説的“ 自由” 是指人身及其行為的自由， 而*人的自由更多是“ 心*” 的自由。西方文化的“ 物*” 更多的是滿足人的生理上的需求。

印度文化則將“ 神*” 表現到了極致。這裏的神*指的是人的“ 精神” 上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教， 為什麼我們只把印度文化稱為“ 神*” 的呢? 因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界， 要求人拋棄世間的一切俗念， 那就真的是“ 純精神” 的了。印度文化的“ 神*” 滿足人的精神和信仰上的需求。

*文化則將“ 人*” 表現到了極致。我們經常説“ 人*化” ， 其實真正的人*化就是人的心情和情感達到最愉悦的狀態。*文化的“ 人*” 是*情化的， 它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且， *人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的， 同時又高於生活； 但沒有到達印度神*文化中超脱世俗的、 純精神的層面。

（ 節選自《 *文摘》 ）

4．下列關於“ *文化” 的表述， 不正確的一項是 （   ） （ 3分）

A．*文化最首要也是最重要的特徵就是“ *情化” ， 這是因為*人和中華民族在*情和情感方面是最發達的。

B．*文化中的詩、 畫、 琴分別是抒情的、 寫意的和直達心靈的； 琴棋書畫自有其*情， 梅蘭竹菊自有其精神。

C．*文化最大程度地表現了“ 人*” ， 而真正意義上的人*化的標誌， 就是人的心情和情感達到最愉悦的狀態。

D．*文化中*情化的“ 人*” 從根本上滿足了人的心理上的需求； *人向來追求這種情感和心理上的需求。

5．下列理解和分析， 不符合原文意思的一項是 （   ） （ 3分）

A．*情與情感並不相同， *情是屬於人與自我、 人與自然之間的， 而情感是屬於人與人、 人與社會之間的。但我們有時分不清彼此。

B．*人對飲食講究*、 香、 味、 形的完美統一。*人帶着*情飲茶， 謂之“ 品茗” ； 而西方人則是為了滿足生理需要而“ 喝茶” 。

C．世界文化可分別以西方、 印度、 *為標誌， 按照它們分別反映的“ 物*” 、 “ 神*” 和“ 人*” 的文化特*， 基本劃分為三大類。

D．*人的情感以及心理需求， 既和生活緊密相連， 同時又高於生活； 但是還沒有到達印度神*文化中超凡脱俗的、 純精神的層面。

6．根據原文內容， 下列理解和分析不正確的一項是 （   ） （ 3分）

A．*人有“ 梅蘭竹菊” 這樣精緻高雅的*情的外化物， 梅、 蘭、 竹、 菊各自的風格特點， 無不對應着*人*的*情人格。

B．*的陶瓷精美， 是因為陶瓷和製作者的情感是一一對應的； *有精緻的刺繡， 也是因為其中藴涵有*人精緻的情感。

C．*情由“ 心*” 而生， 且是*的、 自我欣賞的、 悠閒自得的， 因此外化之物能使這種*情顯得更加精微、 更加深刻。

D．我們只把印度文化稱為“ 神*” ， 是因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度這個國家誕生的。

【回答】

4．D

5．A

6．C

【解析】

4．

試題分析：説“向來追求”不合文意，原文是説“似乎也最追求”。 對於文中信息的篩選，一定要認真比對，巧辯真偽。尤其是在直接篩選人物*格的信息句時，就更要求在閲讀時把握與之相關的信息。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

5．

試題分析：“分不清彼此”錯。原文説的是“並不嚴格區分兩者”。“分不清彼此”並不等同於“並不嚴格區分彼此”。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

6．

試題分析：強加因果，原文是“*情乃是自心而發，由”心*“而生，這種*情是*的，自我欣賞的，悠閒自得的；然後外化為各種自然的事物上，使這種*情顯得更加精緻、更加深刻。、

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題