8．閲讀下面的文字，完成後面題。木心：我是紹興希臘人李宗陶木心，那個戴禮帽、執洋傘、坐在大雪初霽紐約*公園長...

問題詳情：

8．閲讀下面的文字，完成後面題。

木心：我是紹興希臘人

李宗陶

木心，那個戴禮帽、執洋傘、坐在大雪初霽紐約*公園長椅上的目光炯炯的男子，2006年9月回到故鄉，鬢髮已白，面容消瘦，不斷小聲地説着俏皮話：“有人看了照片講，恨不得把那頂帽子摘下來。我説我帽子都不能戴的啊？在西方，冬天叫人家光頭啊？”口語的木心是家常的，吳儂軟語略帶**的，有一股骨子裏透出來的好玩。那*南口音和老派的英文發音一樣，沒有改。

我的祖先在紹興，精神傳統在古希臘

上世紀30年代，浙*桐鄉烏鎮東柵財神灣。孫家雕樑畫棟的老宅，緊挨着孔家花園。清末的舉人穿過兩進廳堂，穿過傭人們的宿舍，面對私塾裏一班小孩子。主人家的小少爺大名喚作孫璞，鄉鄰有叫他牧心的。

少年時讀到《詩經》，孫璞驚豔，繼而歡喜，“這就是我要的文體。”家人替他選定了志業，要麼做法官，要麼做醫生。他卻喜歡收來各種**紙頭，一看半天；他還喜歡逃學、看戲，看終場時值台男子瀟灑地甩出條木牌，“明日請早”。那雙眼睛挑來揀去，只為**只為美，着迷。

他的閲讀穿梭於東方和西方，古代和現代。“十四五歲就知道瓦格納跟尼采的那場爭論。”美國一些讀者説，木心的作品裏彷彿總有一個深藍的背景，非常神祕，讓他們想到達*奇。木心在烏鎮的客棧裏説：“人有兩套傳統，一套精神，一套肉體。我的祖先在紹興，我能講一口紹興話。我的精神傳統在古希臘，在意大利，在達*奇。所以我説我是紹興希臘人。”

我以不死殉道

20歲剛出頭，他參與學生運動，還曾是領導者，結果被當時的上海市長吳國楨親自下令開除學籍，又被*通緝，於是走避*。1949年新*成立之前，回到大陸。

他是上海工藝美術製品廠的設計師，喜歡畫畫，熱衷寫作。從14歲起創作的100多個短篇和8箇中篇集成厚厚20本，直到1970年被抄沒。因言論獲罪，他被關進廢棄的、漏雨積水的防空洞。半年後轉移到監牢時，關他的人想，該是爬着出來了吧。可他坐着。他從寫交待材料的紙裏剋扣下66張白紙，正反兩面寫滿密密麻麻的字，寫散文，還作曲，藏在棉襖夾層裏。墨水快要用光了摻點水進去，“不慎”打翻。看守兇巴巴又裝一滿瓶來：“老老實實寫，不深刻休想過關！”

*那天，他還在掃地倒垃圾，食堂師傅衝他嚷：“哎，叫你裝紗窗裝紗窗到現在還不來裝！”他問：“個麼，到底要裝幾扇？…‘十扇！明天來裝！”“噢，十扇。”這時有人告知大師傅：“明天人家就要到設計院做總設計師了呢！”第二天，他坐飛機去*大會堂，負責修繕工作，因為他曾經參與50年代*十大建築的室內設計。這種戲劇人生，他講起來笑嘻嘻的。

“我不喜歡哭哭啼啼，小女兒一樣，要麼就天地之間放聲大哭，要麼就悶聲不響。而且聰明的讀者能夠讀懂，我如此剋制悲傷，我有多悲傷。歷史在向前進，個人的悲喜禍福都化掉了。我對自己有一個約束：從前有信仰的人最後以死殉道，我以‘不死’殉道。‘*’期間，多少人自殺，一死了之，這是容易的，而活下去苦啊，我選難的。可以向死的機會很多，我都挺過來了。監獄裏面，飯吃不下，硬塞也要活下去。小時候，家裏幾代傳下來的，是一種精緻的生活，後來那麼苦，可是你看曹雪芹筆下的史湘雲，後來要飯了，賈寶玉，敲更了。真正的貴族是不怕苦不怕累的，一個意大利作家寫過，貴族到沒落的時候愈發顯得貴。”

“您是悲觀主義者嗎？”

“其實悲觀主義是看透了，但保持清醒、勇往向前。釋迦牟尼就是一個悲觀主義者，可是他的大雄寶殿題了四個字——‘勇猛精進’。悲觀主義止步，繼而起舞，這就是悲劇精神。”

從前有文人雅士的傳統，後來都沒有了

上世紀80年代末，木心在紐約華人圈子裏開了4年的世界文學史課，課後在*公園散步談笑，一位學生説，“先生一路看過去，能不能即興寫俳句？”

話音才落，有位女子走來——“她圍着黎明的圍巾，牽了條黑夜的*。”

一輛旅遊大巴開過，車身上塗料是紅*與銀*，好像救火車——“這個旅遊團多仁慈，一邊旅遊一邊救火。”

“什麼時候發現自己能捕捉生活中的這種瞬間？”

“長期的訓練，像*武功。我喜歡那個傳説中用筷子夾蒼蠅的高手。’’

“從前有文人雅士的傳統，後來都沒有了。從前家裏有人寫錯別字，那是奇恥大辱，現在馬路上一走，三步一錯，五步一錯。從前社交客氣而潤滑，現在不講客氣了。有人請我吃飯，從開頭講自己，到最後第二句還在講自己，把客人扔在一邊，末了想起來，啊，今天見到你很高興。我跟介紹的朋友講，哎，你這個朋友怎麼只管談自己，我連發言餘地都沒有？朋友説，現在要找不談自己的人是沒有的。呵呵，倒是我錯了。”

“講話不好玩了，俏皮話也聽不來了。這些，使人感到寂寞。”人類已經忘記了“靈魂”這個詞——木心歎。

相關鏈接

①被幽囚在積水的地窖中，他就着一盞燈，不停作曲，“即使獄卒發現了，至多沒收樂譜，不至於請個交響樂隊來試奏，以定罪孽深重的程度吧。”在那場浩劫中，他的整整20本心血之作被毀，但他並未動搖：他説，文學是他的信仰，是這信仰使他渡過劫難。（《木心：文學信仰使我渡過劫難》）

②在歷經社會與個人的變遷、磨難和顛沛之後，木心仍保持着高貴和自由的品格，他以文學和美學為背景的繪畫藝術，以及散佈在各種文學作品和訪談中的畫論，都是非常值得研究的。他不為任何浮雲流霞所動，孜孜不移地堅守着*和純粹的繪畫精神。（《木心繪畫裏的精神世界》）

（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（   ）（   ）

A．木心的祖先在紹興，而他自認為他是“紹興希臘人”，是因為他認為他個人的精神傳統在古希臘。

B．“那*南口音和老派的英文發音一樣，沒有改”表明木心為了保有對故鄉的牽掛，有意保留着*南口音。

C．木心將到設計院做總設計師，食堂師傅要他裝紗窗，他未加反對，表現出他的平和善良和淡然豁達。

D．本文擷取了木心人生經歷中的幾個片斷，將木心的話語穿*其中，展現了他令人欽佩的學養和人品。 

E．現在很多人忘記了“靈魂”，爭名逐利，浮躁淺薄，不講文化，不懂禮儀，這讓木心倍感寂寞與心痛。

（2）根據材料，簡要概括木心這一人物的主要特點。

（3）文章用木心的話語作為3個小標題，請簡要説明這些小標題的作用。

（4）木心“以不死殉道”，而屈原“以死殉道”。請以木心與屈原力例，對《孟子》“捨生取義”這一觀點進行探析。

【回答】

（1）AD（A3D2C1分）

（2）（1）中西兼修，富有才華。（2）堅守信仰，堅韌高貴。（3）尊重文化，文雅有禮。（每點2分，概括一份，分析1分，共6分，要有分析闡釋）

（3）（1）精要提示了各部分的核心內容，分別概括了傳主的經歷或形象的一個側面。（2）領起局部內容，使文章結構清晰，脈絡分明。（3）引用木心的話語，作為標題組織相關內容，使得語言與行為相互印*，形式新穎，構思巧妙。（每點2分，共6分，有其他*合理亦可得分）

（4）（1）要對“捨生取義”的原義做出解釋，並説明它和“以死殉道”“以不死殉道”的聯繫；“以死殉道”是“捨生取義”，“以不死殉道”是“取義”而不“捨生”。（2）要對木心和屈原的“以不死殉道”和“以死殉道”做出合理闡釋：A．木心以豁達堅韌的態度面對困境，在艱困中保持高貴的精神，“用生”來捍衞“義”，展現出信仰支撐生命的力量。B屈原用犧牲來捍衞“義”，不惜以死明志，展現了捍衞人格和理想的不妥協的決心。（3）要在分析兩個例子的基礎上提出對捨生取義的理解：二者都表現了不向命運屈服的意志，都表現了對“義”的堅守，都是高貴的。取義是目的，捨生與否在於個人的判斷和抉擇。（闡釋合理，觀點明確，言之成理即可。）

【解析】

（1）試題分析：此題考查對材料有關內容的分析和概括能力。解答此題，可根據對傳記內容的感知與理解，將選項分別帶入文本進行比較分析，作出判斷取捨。B項，“ 有意保留”理解不正確。C項，“善良”一詞，過分。E項，“爭名逐利，浮躁淺薄”，無中生有。所以選AD。

【考點定位】分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。分析文本的文體基本特徵和主要表現手法。能力層級為分析綜合C。

【易錯*示】在傳記類文本閲讀題中，多項選擇題的設置，大多涉及到文章的細節、結構、傳主的品格等，試題命制的錯誤選項多為無中生有，牽拉因果、傳主的品格和所舉的事例不對應。答題時注意和文章仔細對讀尋找細微的差別。注意1分選項，1分選項多為絕對、不全面、牽強、似是而非等特徵。例如選項E就屬於無中生有的錯誤。

（2）試題分析：此題考查把握傳主的人物*格的能力。解答此題，可從文本中找到能體現傳主木心的言行舉止等描寫語句及議論*評價*的語句分析作答。例如，堅守信仰，堅韌高貴。概括時，要結合着具體內容，從工作態度，工作作風，個人的精神品質等方面來概括，如“他的閲讀穿梭於東方和西方，古代和現代。“歷史在向前進，個人的悲喜禍福都化掉了。我對自己有一個約束：從前有信仰的人最後以死殉道，我以‘不死’殉道”。“他不為任何浮雲流霞所動，孜孜不移地堅守着*和純粹的繪畫精神”。

【考點定位】從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神。能力層級為探究F。概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】解答此類題的方法：①從人物在事件中的表現來分析其形象。②從傳主與時代、傳主與他人的關係分析傳主形象。③從作者對人物的態度和評價分析傳主的形象。閲讀傳記需要特別關注細節描寫。作者通過傳主的日常生活細節，折*出傳主的思想觀點，保持傳主基本思想的整體*，各方面多角度地展現出傳主的情感個*特徵，使得傳主的個*豐滿而鮮活，使傳主的生命歷程更富有光*，還可增強文章的可讀*。另外，還需特別留意有些側面描寫看似與傳主無關，但卻與刻畫傳主有着重要的作用。例如，利用與傳主關係密切者的相關資料來突出傳主的形象。

（3）試題分析：此題考查傳記文本標題的作用。解答此類題，一般要根據對內容、主旨、人物精神的理解，從內容、結構上分析作答。在結構上，小標題使文章結構清晰，脈絡分明。內容上，提示了各部分的核心內容，分別概括了傳主的經歷或形象的一個側面。而且他自己的話與行為相互印*，構思巧妙。

【考點定位】分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。分析文本的文體基本特徵。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】在傳記類文本閲讀中，“標題的含義及作用”類試題是近年高考考查較多的一種題型，並有較大難度，複習中應引起重視，歸類總結，以便把握答題的基本思路。這類題目可分為三種題型：理解標題的含義，理解標題的作用，理解標題的含義及作用。第一類：理解標題的含義。詞、短語、短句是標題存在的三種形態，所以，理解標題的含義實際就是理解承擔標題任務的詞、短語或短句在文中的含義。其中考查得最多的是理解詞語的特定義。解答此類題，應根據對傳記文本內容的感知與理解，結合着傳主的人物形象和人物精神及傳記主旨，從作者的寫作意圖角度進行探究作答。

（4）試題分析：此題考查探究文本問題，提出自己見解的探究能力。解答此題，要對“捨生取義”的原義做出解釋，表明木心和屈原不同的取向。“以死殉道”是“捨生取義”，“以不死殉道”是“取義”而不“捨生”。還要對木心和屈原的“以不死殉道”和“以死殉道”做出合理闡釋。最後在分析兩個例子的基礎上提出對捨生取義的理解：二者都表現了不向命運屈服的意志，都表現了對“義”的堅守，都是高貴的。

【考點定位】評價文本的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑑賞評價D。探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。

【易錯*示】對於這道探究題，考生在答題時，最好先從整體上解釋孟子的“捨生取義”的觀點，然後結合着木心和屈原兩個事例，併合理解釋木心的“以不死殉道”和屈原“以死殉道”所體現了“捨生取義”的觀點，然後探究木心和屈原兩個事例各側重了什麼內容，有什麼目的。考生若只是簡單的分析二人的觀點，而不結合着具體內容，加以分析很容易出現失誤。

知識點：實用類文本閲讀

題型：現代文閲讀