閲讀下文，完成後面題。（17分）經典誰説了算王乾坤①很難説我們所處的是一個“去經典”還是“趨經典”的時代。有一...

問題詳情：

閲讀下文，完成後面題。（17分）

經典誰説了算

王乾坤

①很難説我們所處的是一個“去經典”還是“趨經典”的時代。有一點可以肯定，這是一個不太吝嗇“經典”名詞的時代。那麼，什麼是經典？經典由誰説了算？

②通常的回答是：權威説了算或大眾説了算。但深通藝術之堂奧的人既不看重權勢的眼*，也不在意大眾的褒貶，他們心裏明白：權威認定、大眾評判也許不可或缺，但一切有形的人為裁判只有在文學合法*的前提下，才可能是有效的。換言之，他們在乎的或敬畏的，是文學本身的法權。

③文學的自然法不是任何一種成文的文學法則，而是一種無形的天則。“俯察人事，仰觀天則。”人事俯身可察，天則是需要仰觀的。由“自然法”來言事物的合法*本是天經地義。可是在文明史上，天經地義的天則被各種偏見所幹擾反倒成了常態。五花八門的*觀、道德觀、科學觀、文化觀、歷史觀以種種集體偶像的強勢向文學越權，任意在這個領域封號經典，成了由來已久的“常態”。

④現當代，影響文學創作和評論的有兩種思潮：一是認為世界是按照優勝劣汰的進化論定律演進的，二是認為權力可以決定一切。這兩種思潮交合成一種集體無意識：優勝在於權力，劣汰在於無權力。於是，話語權如拜物教一般左右着創作家和評論家，從事文學藝術的匠人們使出渾身解數，不顧一切地調動可能的權力讓自己的聲音足夠強大，最好是壓倒一切成為中心。

⑤可惜，話語權或其他權力決定論不能解釋中外文學的經典史，                        只要檢索一些古今中外文學巨匠們弱勢的社會身份或話語權狀況就能驗*。

⑥那麼進入文苑的小説多得是，為什麼能被認定經典的是此而不是彼？是誰在進行這種無形的篩選？*只能在文學合法*中尋求。以《紅樓夢》為例，王國維們的鼓吹改變了這部小説的接受史，乃至現代“紅學”橫空出世。王國維、胡適、魯迅是著名學人，如果他們的評論算是一種話語權造勢，那麼這種話語權充其量只是在傳播學、解釋學意義上影響到了經典的價值實現。即便沒有王國維們，《紅樓夢》依然是經典。

⑦權力不是可以一部三流作品得頭獎嗎？不是可以讓一部非文學作品成為教程上的“文學名著”嗎？這當然是事實。據説蘇聯當年只要經最最權杖點化，一部作品便可獲“斯大林文學獎”。然而無情的是，文學的自然法不承認這般評獎和排序，總是根據自己的尺度對作品重新甄別與揀選，它可以亳不費力地將專權者和文化把頭們合力欽定的“樣板”從讀者視線中悄無聲息地抹去。

⑧此外還有一種權力假象。比如莫言先生獲“諾獎”讓很多人習慣地與“國力”聯繫起來，並且歡欣鼓舞。這不能説一點根據都沒有，但由此認為文學經典與經濟*強國之間水漲船高，則不只是錯覺，而且是可笑的。這是兩條軌跡。《變形記》《安徒生童話》《堂吉訶德》的作者哪一位出生或者來自大國強國？相反的例子也有，比如海明威、莫泊桑、梭羅，誰能*《老人與海》《項鍊》《瓦爾登湖》是借勢於或受庇於超級大國而產生的？

⑨如果説優勝劣汰是一條法則，那麼此之“優”者，最後“説了算的”是文學的合法*，沒有別的權力能讓一部作品最終“勝”或“汰”。這種合法*不也是一種權力嗎？當然是，而且是權力之本原。它無言也無形，可它在背後支配一切。

⑩敬畏“天則”絕非輕慢“人為”，二者不是可以完全割裂的兩種對象，而後者也絕不只是無足輕重的。天則不是實在*對象，沒有人為，天則無所寄寓。在當下語境中強調前者，是就當下的問題而言。不過是説，人不可以妄用“人為”，應該自知權限在哪裏。

1．第③段加點短語“仰觀天則”在文中的意思是______________________________。（2分）

2．概括第④段的段意。（2分）

3．把下列語句組織起來填入第⑤段橫線處，語意連貫的一項是（    ）（3分）

①他們是帝國的臣民、草民，不僅不懂人有發表言論的“公也沒有想到由此獲得掌控別人言論的“權力”。

②沒有領袖欽定，沒有權威推薦，沒有大眾投票或“點擊率”，沒有資本推動，更沒有文化殖民，等等。

③也就是説，這些文人無聊時空留紙上的那些文字成為經典，與包括話語權在內的權力謀求沒有關聯。

④向稱為*古代小説“四大經典”的《西遊記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》，沒有任何一部是靠文學本身之外的力量贏得話語權而成為經典的。

⑤總之，這些書呆子沒有與任何意義上的權力合謀，他們甚至沒有憑藉小説成名的動機。  

A．①②⑤④③     B．②③①⑤     C．①⑤③②④    D．④②⑤①③

4．根據文意，下列有關“經典”的表述正確的一項是（    ）（2分）

A．經典的認定，一切人為裁判和干預都是無效的。

B．被認定為經典的作品與其作者的弱勢身份有關。

C．著名學術權威的話語權使經典的價值得以實現。

D．經典依靠文學本身的力量和規律贏得了話語權。

5．聯繫全文，分析第⑩段的作用。（3分）

6．探究第⑨段加點短語的具體內涵，以文中某一作品為例作闡釋。（5分）

【回答】

1．（2分）敬畏文學合法*

2．（2分）現當代，兩種錯誤思潮的影響造成“話語權”左右了文學創作和評論。

3．D

4．D

5．（3分）照應前文，強調“人為”的意義和應遵循的權限，補充論點使論*更嚴密。

6．（5分）答題要點：文學的合法*，即作品能傳達人*，反映時代，體現社會發展或自然規律，文質兼美，給讀者以審美體驗，引發情理共鳴……結合具體作品作闡釋。

評分説明：“文學的合法*”2分，觀點闡釋與作品內容契合3分。

【解析】

1．

試題分析：本題考查詞語在文中的含義，解答本題，應根據對語段內容的感知與理解，聯繫上下文具體語境分析作答。“仰觀天則”，仰觀，由文意可知，應理解為敬畏；仰觀天則，應理解為敬畏天則；由上文“換言之，他們在乎的或敬畏的，是文學本身的法權。”“文學的自然法不是任何一種成文的文學法則，而是一種無形的天則。”可概括出“敬畏文學的合法*”。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

2．

試題分析：本題考查概括段意的能力。解答本題，應先根據語段內容的感知，給語段劃分層次，然後根據層意來歸納概括段意。讀後可知，本段可分兩層，第一層寫現當代錯誤的兩種思潮影響着文學創作和評論；第二層寫話語權左右着文學創作和評論。綜合起來歸納概括即可。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

3．

試題分析：本題考查語言表達連貫能力。可根據語段內容及上下文具體語境分析作答。④“四大經典”是對橫線前文的舉例論*，故首選④，②是進一步論述“四大經典”沒有靠文學本身之外的力量贏得話語權而成為經典的，故緊隨其後；⑤“總之”是對“四大經典”成為經典的總結；由③“也就是説”可知，應排在①後面。故選D。

考點：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。

4．

試題分析：A項，過於絕對，原文是“一切有形的人為裁判只有在文學合法*的前提下，才可能是有效的。”B項，“被認定為經典的作品與其作者的弱勢身份有關”理解錯誤，於文無依；C項，表述不正確，原文是“這種話語權充其量只是在傳播學、解釋學意義上影響到了經典的價值實現”。故選D。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

5．

試題分析：本題考查語段在文中的作用。解答語段題，一般要從內容、結構、表現手法等角度分析作答。（1）內容角度。寫了什麼內容，表達了什麼情感（奠定感情基調），與全文主旨有怎樣的聯繫。（2）結構角度。如果句子所在的段是在文章結尾，則其句子作用有：點明中心、昇華主題、呼應開頭、收束全文、引人深思等。第⑩段是尾段，故可結合着以上作用，聯繫具體語句分析作答。

考點：分析作品結構，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。

6．

試題分析：本題考查理解文中重要句子的含意的能力。答題時，應先根據對文本內容的整體感知與理解，聯繫上下文具體語境，從寫作目的的角度分析作答。讀後可知，文學的合法*是指文學的本身具有的法權，即傳達人*，反映時代，體現社會發展或自然規律，文質兼美，給讀者以審美體驗，引發情理共鳴等功能。然後再結合着具體作品闡述自己的理解與看法，例如，可結合着作品《紅樓夢》，聯繫第6段內容分析作答，言之有理即可。

考點：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀