（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1～3題。文學經典的重構指的是通過對現有的文學經典...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1～3題。

文學經典的重構指的是通過對現有的文學經典的閲讀和闡釋，在獲得新的認識和理解的基礎上，對現存的經典書目進行修訂使之變得更加完善和實用。因此，文學經典的重構不是把現有的經典推倒重來，而是在現有的基礎上通過增添與刪除，從而接納被歷史確認了的新的經典，剔除被歷史*為不是經典的作品。通過重構，文學經典才能與歷史同步，文學經典的書目才會變得完備和可靠，文學經典的質量才會得到保障。事實上，重構最大的作用在於增補和刪除，增補主要針對現在而言，即把現在被視為經典的作品補充進去。刪除主要針對過去而言，即把過去誤認為是經典的作品從經典書目中清除出去。因此，這一重構的過程也是文學經典化的過程。經典的確受到文學傳統、文學流派、藝術風格、審美趣味等的影響，文學經典書目實際上一直隨着時間的流逝而不斷變化着。

文學作品能夠變為經典的原因是什麼，這是一個眾説紛紜的問題。布魯姆認為，作家及其作品成為經典的原因在於“陌生*”。他説：“一切強有力的原創*文學都具有經典*。”原創*對於文學經典是重要的，但是我們無法據此解釋那些大量被排除在經典之外的同樣具有原創*的作品。例如西方的騎士小説和我國的武俠小説，它們的陌生化特點往往讓閲讀它們的人愛不釋手，但是它們卻不能成為經典。這就是説，布魯姆提出的原創*標誌的陌生*，難以成為文學作品經典化的標準。布魯姆接着又提出另一個標準：“神*與人*的愛恨糾葛”是文學作品成為經典的又一標誌。但是，無論是陌生*還是神*和人*的愛恨糾葛，都難以成為大家所共同接受的文學經典化的標準。

當我們從起源上對文學加以研究的時候，我們就會發現，文學作品的產生，從本質上説，完全是出於倫理道德的需要。古今中外發現的最早文本，都與記載宗教祭祀儀式的活動有關。在那些古老的極其簡略的文字記載中，如我國殷商時代留在龜*獸骨上的卜辭，就包含內容豐富的故事文本。這些記錄宗教祭祀活動的古老文獻，就是文學的最早的源頭。這些文獻的基本功用，就是教誨，併為其他人或後來者提供範例，建立規範，讓後來者有例可援，有法可依，形成體制。一直到後來，文學始終保持着這一基本功用，如荷馬的史詩，希臘的戲劇，莎士比亞的作品，彌爾頓的詩歌，18至19世紀的英國小説等，都顯示出文學教誨的本質特點。文學的歷史告訴我們，文學產生的目的就在於倫理表達的需要，文學的功能就是教誨，而文學的審美功能則只是文學教誨功能的衍生物，是為教誨功能服務的。文學缺失了教誨動能，即倫理價值，文學的審美價值則無法存在。文學價值的大小在於其所發揮的教誨功能的大小。作為文學經典，其教誨的功能都能夠得到充分體現；反之，文學就難以成為經典。這就是説，文學經典的價值在於其倫理價值，其藝術審美只是倫理價值的一種延伸，或是實現其倫理價值的形式或途徑。因此，文學能否成為經典是由其倫理價值決定的。

(摘編自聶珍釗《史學經典的閲讀、闡釋和價值發現》)

1．下列關於原文內容的表述．不正確的一項是( )

A．通過對現有的文學經典的閲讀和闡釋，在獲得新的認識和理解的基礎上對現存的經典書目進行修訂，使其更完善和實用，就是文學經典的重構。

B．文學經典的重構不是*經典，而是在現有的基礎上通過增添與刪除，接納被歷史確認的新的經典，剔除被歷史*為不是經典的作品。

C．針對現在或過去，對經典書目進行增刪，文學經典就可以與歷史同步，其書目就可以變得完備和可靠，其質量就可以得到保障。

D．文學經典書目一直隨着時間的流逝而不斷變化着，因為文學經典的確受到文學傳統、文學流派、藝術風格、審美趣味等的影響。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )

A.布魯姆認為一切強有力的原創*的文學作品都是經典。但是對於文學作品能夠變為經典的原因，人們各有看法，沒有定論。

B．西方的騎士小説和我國的武俠小説，這些具有原創*的作品卻不能成為經典，因此，文學經典作品不必具有原創*。

C．布魯姆認為，神*與人*的愛恨糾葛是文學成為經典的標誌，但是作者認為，對此文學經典化的標準，大家難以共同接受。

D．文學作品的產生，從本質上説，完全是出於倫理道德的需要，這是從文學起源上對文學進行研究而得出的結論。

3．根據原文內容，下列説法不正確的一項是( )