問題詳情：
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葉嘉瑩：實踐儒家的“知命”與“不憂”
有人説，葉嘉瑩是一個穿裙子的“士”。她説，我身體是女*，但是我有*儒家傳統的士的品格和持守。
葉嘉瑩從不認為自己是一個強者，但她也堅信自己不是一個弱者，她常常強調，她是在順服中完成自己。她早歲喪母，不久遠嫁他鄉，後來丈夫入獄，她也帶着吃奶的孩子蹲班房，再後來遭遇丈夫的*情變異，再後來拖着一家老小五口人在北美討生活，輾轉半生。歷盡了人生的悲哀苦難，就在她滿以為幸福的大門即將臨近之時，一場飛來橫禍又奪走了她的愛女和女婿。她坦言此生於她再無幸福，她要把感情殺死。
何為情？《禮記·禮運》篇雲：“喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七者，弗學而能。”情，是人*之本初。葉嘉瑩第一次要把這人*之本初的感情殺死，是在遭遇因久被囚禁而形成動輒暴怒之*情的丈夫的家暴之時。那時她上有年近八旬的老父，下有兩個讀書的女兒，她不能把悲苦形之於外。她説，我總是夢見我自己已經陷入遍體鱗傷的彌留境地，也有時夢見多年前已逝的母親接我回家。她曾讀到一首王安石的《擬寒山拾得》的詩偈，恍如一聲棒喝，將她從悲苦中拉出。詩是這樣説的：“風吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨我血流。眾生造眾業，各有一機抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。”在面對常態的、新鮮的痛苦時，她無法忘卻。她只能用詩偈來引導自己，告誡自己：那個感情使我受到了傷害，我要把感情殺死，我不再為感情之事煩惱。
如果説，第一次把感情殺死，是葉嘉瑩選擇堅毅隱忍來勉力實踐儒家的“知命”與“不憂”的話，那麼第二次，則實在是一段極為痛苦的人生歷程。喪女之痛，曾讓葉嘉瑩悲痛欲絕。她把自己關在家中，陸續寫作《哭女詩》十首，懷念陪她經歷生命中種種*晴變化和反覆無常的愛女，*舐傷悲。然而，在她眾多的詩詞作品中，她從未批判過命運對她的不公，她只是一次又一次地肯定生命的無常。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首兒童即會誦習的唐詩，葉嘉瑩是這樣解説的：白日依山盡，是向西看；黃河入海流，是向東看。太陽自東昇起，卻要西落，這是無常；黃河自西奔赴而來，卻要東歸入海，這也是無常：重要的是，這是生命的永恆的無常。當一個人四顧茫然，面對生命的永恆的無常時，可以怎麼做？應該怎麼做？她説，我在極痛之餘，才有了徹底的覺悟，對莊子的“逍遙無待”與“遊刃不傷”的境界，也有了一些體悟。兩年之後，她毅然收拾行囊，隻身回國教書，一教就是三十多年。葉嘉瑩生於荷月，小名為荷，所以她常以荷自喻。在經歷了種種苦難之後，她斷然否決了蓮花現佛身之喻，感慨“如來原是幻，何以渡蒼生”，她把自己的教書行為認定為“蓮實有心應不死”，“千春猶待發華滋”。
她一生悲苦，因而她早年耽溺於王國維的獨善其身和“清者”持守的想法和生活，是深受同樣有着悲劇人生的王國維的影響的。幾十年後，從對王國維的文學批評的賞愛，到研討，到反省，到批判，她早已大徹大悟。莊子有言：“至人無己，神人無功，聖人無名。”詩詞研讀不是她的目標，成為學者也不是她的動機，她願意獨與天地精神往來。在一首《浣溪沙》的詞中，葉嘉瑩寫道：“已是蒼松慣雪霜，任教風雨葬韶光，卅年回首幾滄桑。自詡碧雲歸碧落，未隨紅粉鬥紅粧，餘年老去付疏狂。”“任教風雨葬韶光”，這讓我想起那個同樣備嘗人世艱*的蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的灑脱境界。殺死感情的葉嘉瑩，早已褪去蓮花，只葆有一顆蓮心，只為傳遞詩歌中生生不已的力量。
（摘編自《文匯報》2015．3．）
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今年92歲高齡的葉嘉瑩獲得“影響世界華人終身成就獎”。她在頒獎禮上將詩詞形容為“心的走路”，並表示：“我喜歡詩詞，這是我自己內心很純真的感情，我能感受到古代詩人所傳達的那種情感。我感受到就應該把它傳給年輕人，所以我一生都在教書，儘自己的力量在做這件事。”
‚“我能用一種沉毅堅忍的心態來面對和擔荷所遭遇的種種苦難，我早年所背誦的《論語》《孟子》等書，在我幼小的心靈中曾經產生了很大的影響。我在艱苦的物質生活中，所想到的是《論語》中所説的‘士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也’及‘衣敝緼袍與衣狐貉者立而不恥’的一種自信與自立的精神和態度。”
11．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是
A．葉嘉瑩認為自己既不是一個弱者，也不是一個強者。她所説的在順服中完成自己，即是面對無常命運的不抗爭。
B．《禮記》認為七情是不必學就會的，是人*之本初。而葉嘉瑩卻要將這種人*之本初的感情殺死，可見其在生活的苦難前由痛苦無奈到覺悟的精神昇華。
C．喪女後的葉嘉瑩悲痛欲絕，寫了十首《哭女詩》，在詩詞中，以此表達她對無常生命的感慨。
D．即使葉嘉瑩的生活充滿苦難，她早年也深受同樣有悲劇人生的王國維的影響，但是她卻能大徹大悟，並盡力將詩歌傳給年輕的一代。
E．葉嘉瑩之所以被人們認為是一個穿裙子的“士”，主要是中華優秀傳統文化給予的自信與自立。
12．葉嘉瑩在歷盡人生悲苦後，坦言要把感情殺死。請聯繫文本分析概括葉嘉瑩兩次殺死感情的緣由和具體表現。
13．葉嘉瑩在頒獎禮上將詩詞形容為“心的走路”，在文中也多次引用到詩詞，請結合文本簡要分析所引用詩詞的作用。
14．本文題目“葉嘉瑩：實踐儒家的‘知命’與‘不憂’”的“知命”與“不憂”的內涵分別是什麼？請結合文本加以分析，並聯系現實談談你所受到的啟示。
【回答】
11．B．D，（B選項3分，D選項2分，E選項1分。）
12．第一次：緣由：遭遇因久被囚禁而動輒*情暴怒的丈夫的家暴。‚表現：葉嘉瑩用詩偈引導自己，告誡自己，殺死感情，不再為感情之事煩惱，是一種堅毅隱忍的方式。第二次：緣由：飛來橫禍奪走了愛女和女婿。‚表現：把自己關在家中的葉嘉瑩寫作了十首《哭女詩》，既懷念愛女，又肯定了生命的無常。這種殺死感情的方式是葉嘉瑩面對生命永恆無常的徹底覺悟。（針對每一次進行具體分析，各3分。答出緣由1分，聯繫原文提煉具體表現1分，對兩次進行本質上的定*1分。）
13．揭示了傳主的心路歷程，豐富文章內容，豐富傳主形象。從王安石《擬寒山拾得》詩偈中的面對痛苦的自我引導到《登鸛雀樓》的對無常命運的覺悟，再到《浣溪沙》中的灑脱境界，揭示了葉嘉瑩在苦難人生的心靈成長和靈魂昇華。
‚印*了作者的觀點，增強了文章的真實*。如文章最後引用葉嘉瑩寫的《浣溪沙》和蘇東坡的“一蓑煙雨任平生”，印*了作者 “她早已大徹大悟”的看法。
ƒ增添了文章的文學*。大量詩詞的引用使傳記顯現出一種古樸文雅的風格，增強作品的可讀*。（每點2分，概括1分，聯繫文章分析1分。）
14．“知命”即認識天命、命運。葉嘉瑩的“知命”包含兩個方面：一是對自己人生命運的認識。從喪母、遠嫁、丈夫入獄到流落異鄉，輾轉半生。二是對自身使命的認識。葉嘉瑩堅持傳遞詩歌的力量和美，一生盡心盡力教書，向年輕人傳遞古代詩人所傳達的情感。
‚“不憂”即不會憂愁，即使是面對苦難，也有勇敢堅強的意志。葉嘉瑩在苦難人生面前，堅信自己不是一個弱者，在苦痛面前，有着堅毅隱忍的品質。面對命運的不公，不是批判，而是在肯定生命的無常中覺悟，以自信自立的精神態度，最終達到如蘇東坡般的灑脱境界。
ƒ啟示：（示例）也許生命中有烏雲，但是我們要堅信，撥開烏雲總能見*虹。
（分析內涵6分，每點3分，概括出含義1分，聯繫文本分析2分。啟示2分。）
【解析】
試題分析：
11．此題考查對材料有關內容的分析和概括能力。可根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項的表述是否與原文相一致。A項，“順服中完成自己”並不是説“不抗爭”；C項，“以此表達她對無常生命的感慨”有誤，《哭女詩》主要是“懷念愛女，*舐傷悲”。E項，這種“自信和自立”是《論語》帶給葉嘉瑩的影響，而且是面對種種苦難能以沉毅堅忍的態度面對的原因，不是“士”的原因。所以選BD。
考點：分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
12．此題考查把握文章結構，概括內容的分析能力。解答此題，可根據對傳記內容的整體感知，從文本中找到與葉嘉瑩兩次殺死感情的緣由和具體表現相關的語段，然後歸納概括。例如，答題區間在第三段和第4段，可根據提示*的語句概括作答即可。例如，第三段提示*的語句“葉嘉瑩第一次要把這人*之本初的感情殺死，是在遭遇因久被囚禁而形成動輒暴怒之*情的丈夫的家暴之時”；第四段提示*的語句“如果説，第一次把感情殺死，是葉嘉瑩選擇堅毅隱忍來勉力實踐儒家的“知命”與“不憂”的話，那麼第二次，則實在是一段極為痛苦的人生歷程”可根據這些提示*的語句，結合着語段內容概括即可。
考點：把握文章結構。能力層級為分析綜合C。概括中心意思。能力層級為分析綜合C
13．此題考查引用在傳記中的作用，解答此題，可根據引用在傳記中的一般*作用，結合着傳記中具體內容分析作答。引用詩詞，可以從側面烘托和豐富撰著的思想精神，使傳記顯現出一種古樸文雅的風格。引用故事，可以增強文章的活潑度，使文章更具有可讀*。然後再結合着葉嘉瑩的有關具體內容，從豐富傳主的人物形象，增強文本真實*，可讀*等方面分析概括。
考點：分析文本的文體基本特徵和主要表現手法。能力層級為分析綜合C。
14．理解標題的含義實際就是理解承擔標題任務的詞、短語或短句在文中的含義。其中考查得最多的是理解詞語的特定義。解答此類題，應根據對傳記文本內容的感知與理解，結合着傳主的人物形象和人物精神及傳記主旨，從作者的寫作意圖角度進行探究作答。在人生啟示方面，要聯繫社會現實，從葉嘉瑩的精神對我們的積極樂觀的影響角度闡述自己的理解與看法。
考點：從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神。能力層級為探究F。評價文本產生的社會價值和影響。能力層級為鑑賞評價D。
知識點：實用類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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