閲讀下面的文字，完成5―7題。戲曲的演變戲曲，正在成為一種記憶。戲曲的生存土壤在市井的構欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成5―7題。

戲曲的演變

戲曲，正在成為一種記憶。

戲曲的生存土壤在市井的構欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會和鄉村的節日廟會。它的觀眾是市民和農民。在當代的城市，過去意義上的構欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會已基本不存在，寄身於這些地方度日的市民階層，為數也已不多，所以，傳統意義上的作為戲曲消費羣體的市民的正在消失，使得作為市井藝術的戲曲失去了現實土壤。剩下的另一塊戲曲土壤便是鄉村。

那麼，如今的鄉村是什麼樣子呢?鄉村的主體，那些青壯年勞動力們都外出打工，成為漂泊在城鄉之間的一個流動羣體。許多鄉村都成了只有老人和孩子留守的村落。僅有老幼病弱在家的鄉村人羣，已經構不成*主體和消費主體。在那些地方，以往那種鄉村社會自發的作為節日自我*活動的唱戲活動已很難重現，既沒有那樣的人才，也沒有那種心情了。外來的，不管是縣裏的還是外省市的劇團，都很少有機會再到鄉下演出，因為這裏既沒有足夠的觀眾，也沒有真正的消費者為他們的演出支付報酬。

從這種物質層面的客觀現實來看，戲曲現在只能在重大節慶日或村民的慶典日才有可能作為點綴登場。以前，在一定的意義上可以説，戲曲的根在鄉樹。可是現在， 鄉村生活自身已被部分消解了。所以戲曲已經不能作為鄉村文化的主體，更脱離了鄉村的日常生活過程和日常生活經驗。戲曲原本是生活的一部分，現在已經悄然蜕變為生活之外的事物。

戲曲以往存在於鄉村的物質背景是，在農閒時節，或趕集上廟會的日子，作為一種*或慶典，為村民們提供*。它存在於鄉村的精神背景是，提供“説古”和“教化”，通過戲曲演出，使人們知道歷史常識，懂得是非、善惡，明自人生的價值和努力方向。

現在，隨着鄉村物質生活的瓦解，鄉村的精神生活也發生着實質*的改變。戲曲旱已失去它的説古和教化功能，僅僅尚存一部分*功能。比如説，以往人們是從岳母刺字、秋胡戲妻、王寶釧守寒窯、楊家將、霸王別姬等戲曲故事裏學習歷史和人生常識的；可是現在，絕大多數的鄉村青少年都上過小學，甚至還上過初中、高中，他們已經通過學校教育粗略地瞭解了一些歷史常識，完成了以往由戲曲承擔的啟蒙教育(即“説古”的使命)。而且，由於當代社會信息發達，特別是近些年來公路和電視在*農村大面積的普及，使得鄉村文化生活內容空前豐富。人們對社會信息和價值觀的感受、理解和接受變得異常地迅速和簡捷，甚至*最新的時尚也有可能在鄉村同步流行。在這種精神背景下，原來戲曲傳播價值觀、完成道德教化、充任精神導師的作用，瞬間瓦解。人們在精神上和心理上失去了對戲曲的依賴*，甚至失去信賴*。所以，戲曲存在的精神背景也在消失。

失去了生存背景的戲曲其實還存活着，可是這種存活的*質和形態已經發生了根本*的 改變。以往的戲曲，作品與觀眾之間有強烈的價值認同和心理共鳴，當戲曲向觀眾描繪一種生活，講述一種價值判斷的時候，觀眾也在用驚叫、歎息和眼淚表達自己對這個世界的認知。  在這種對話過程中，觀眾在審美的愉悦之外很可能有更多的收穫。

可是現在，戲曲正在從生活中的藝術變為一種博物館藝術。為了取悦於不懂戲曲也不需要從戲曲中接受教化的城裏人，戲曲被拆卸成一節一節的“摺子戲”，甚至只是某個演員拿手的某個唱段。原本的內涵豐富的具有精神溝通功能的文化活動，現在成為單純的*活動，劇本的內容被抽空，看戲成為(戲曲)音樂欣賞或技巧表演――唱段、水袖、帽翅功、辮子功、矮子功、武打技巧的欣賞等等。這樣的表演也是表演，這樣的存活也是存活。只不過，經由這樣的生存形態，我們已經可以看到，原來意義上的戲曲正在成為一種記憶。

5．對“戲曲正在從生活中的藝術變為一種博物館藝術”的理解不恰當的一項是

A．戲曲失去了生存背景，雖然還存活着，但其*質和形態已經發生了根本*的改變。

B．人們在精神土和心理上失去了對戲曲的依賴*，所以戲曲在人們心中已經消失。

C．演出中原本內涵豐富的精神溝通成為單純的*活動。

D．劇本的內容被抽空，看戲只是音樂和技藝的欣賞。  

6．下列表述，符合原文意思的一項是

A．由於鄉村的主體一一青壯年勞動力們都外出打工，缺乏戲曲表演人才，以往那種作為節日*的唱戲活動已很難在鄉村社會重現。

B．戲曲不能像以往那樣在農閒時節，或趕集上廟會的日子，作為一種*或慶典，為村民們提供*，它在鄉村的物質背景已經完全消失了。

C．在當代發達的社會信息的衝擊下，隨着戲曲傳播價值觀、完成道德教化、充任精神導師的作用的消失，戲曲存在的精神背景也在消失。

D．“戲曲的價值在於，作品與觀眾之間有強烈的價值認同和心理共鳴，在戲曲對話中，觀眾在審美的愉悦之外還有很多的感想收穫。

7．依據原文提供的信息，下列  推斷正確的一項是

A．傳統意義上的作為戲曲消費羣體的市民正在消失，使得作為市井藝術的戲曲失去了現實土壤，可見戲曲也必將在當代城市生活中消失。

B．戲曲難在農村生存下去，既是因為它沒有足夠的觀眾，又是因為沒有真正的消費者為演出支付報酬。

C．在古代戲曲用“岳母刺字、秋胡戲妻、王寶釧 守寒窯、楊家將、霸王別姬”等故事教人們學習歷史和人生常識，戲曲替代了學校的説古和教化功能。

D．戲曲正在從生活中的藝術變成一種博物館藝術，併發揮它的*功能的時候，原來意思上的戲曲正成為一種記憶。

【回答】

5、B  (B項説戲曲在人們心中消失不對。)

【點評】此題考查“理解文中重要句子的含意”。只要能整體閲讀，結合上下文理解即可做對。

6．C (A“唱戲活動已很難在鄉村社會”的原因主要是缺乏“*主體和消費主體”。B．戲曲仍然可以為村民們提供*。D原文是説在戲曲生活中“觀眾在審美的愉悦之外很可能有更多的收穫”，本項卻將“或然”表述為”必然”，所以不恰當。且“收穫”可以是多方面的，不能只限於“思想”一面。)

【點評】此題基於對全文內容的考查，難度較大，這就要求學生分析文章結構，把握文章思路、歸納內容要點和分析概括作者在丈中的觀點態度等，要在肯定否定、必然未然上細心，常常是“細節決定成敗”。

7．D (依據末段作判斷。A. 戲曲還將作為一種*活動在當代城市中存在。B. 所講的兩個方面原因都只是陳述外來的戲曲演出的，不是傳統意義上的戲曲難以存活的存因；C．太絕對化，戲曲不能完全替代學校的教育功能。)

【點評】此題考查“根據文章內容進行推斷和想像”，是較高層次的考查，主要考查學生在理解全文內容的基礎上的推斷想象能力，常見的錯誤有“超前肯定”“太絕對化”等。

知識點：單元測試

題型：未分類