問題詳情：
閲讀下面的文言文，完成小題
智伯先後請地於韓康子，魏桓子，皆得萬家之邑。智伯又求地於趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之*以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長子近，且城厚完。”襄子曰：“民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我！”從者曰：“邯鄲之倉庫實。”襄子曰：“浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我！其晉陽乎，先主之所屬也，尹鑙之所寬也，民必和矣。”乃走晉陽。
三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。絺疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”絺疵曰：“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無喜志，有憂*，是非反而何？”智伯不悛。絺疵請使於齊。
趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞脣亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也!”二子乃*與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜決水灌智伯*。韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之聖人，才智兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親,嚴者易疏,是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！
（有刪改）
15．對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。 嚴：莊重，鄭重
B. 二子乃*與張孟談約，為之期日而遣之。 期：日期
C. 智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。 行：巡行
D. 韓、魏翼而擊之 翼：從兩側
16．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（ ）
A. 智伯之亡也 先主之所屬也
B. 三家以國人圍而灌之 今約勝趙而三分其地
C. 以人事知之 是以察者多蔽於才而遺於德
D. 吾乃今知水可以亡人國也 二子乃*與張孟談約
17．下列句子中不同於其他三句的一項是（ ）
A. 是非反而何
B. 吾何走乎
C. 何傷也
D. 子何以知之
18．把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我！
（2）夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。
【回答】
15．B
16．B
17．A
18．（1） *竭盡力量把城牆修好，又讓他們拼死為我守禦，還有誰支持我呢？
（2） 才與德是不同的兩回事，而世俗之人沒有誰能分得清，一概稱之為賢明，這大概就是看錯了人的原因吧！
【解析】10：期：約定
11：A．取獨，所字結構前的助詞；C．根據，因為；D．才，於是；B．順成關係連詞，表動作的先後
12：其他三句是提賓句
15．試題分析：本題考查文言實詞的意義和用法。將句子帶入原文中翻譯，“二子乃*與張孟談約，為之期日而遣之”在原文中的翻譯是“兩人祕密地與張孟談商議，約定好行動的日子，然後便讓他回城了”。所以B項中的“期”在此處應作“約定”解釋。
16．試題分析：本題考查文言虛詞的意義和用法。將句子帶入原文中驗*，A項，“之”，前一個取獨，後一個所字結構前的助詞；C項，“以”，前一個根據，後一個因為；D項，“乃”，前一個才，後一個於是；B項，“而”，都是順成關係連詞，表動作的先後。
17．試題分析：本題考查文言文句式。文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分為：倒裝句、被動句、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分為：賓語前置句、狀語後置句(介賓短語後置句)、定語後置句、主謂倒裝句(謂語前置句)四類。文言文句式是每年高考語文必考考點之一，也是高中語文學習非常重要的一個版塊。A項是正常句式，其他三句是賓語前置句。
18．試題分析：本題考查學生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實。翻譯後的句子要通順，不能出現病句。第一句得分點：“罷力”、“守”“與”；及句子大意；第二句得分點：“通”、“所以”、“莫之能辨”賓語前置句及句子大意。
點睛：文言文翻譯首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式。最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。
參考譯文：
等智宣子去世後，智襄子當政，他與韓康子、魏桓子在藍台飲宴。席間，智伯戲弄韓康子，而且侮辱段規。智國聽説此事，就勸諫他説：“您不防備災禍，災禍一定會到來了！”智伯説：“災禍將由我發起。我不發起災禍，誰敢興起災禍？”
智伯向韓康子索要土地，韓康子想不給他。段規説：“智伯好利，而且剛愎自用。不給土地，他就要*我們，不如給他土地。他習慣於得到土地，一定會向別人索要土地，別人不給，他一定對其用兵，然後，我們能夠免除禍患而等待事態的變化。”韓康子説：“好！”便派使臣給智伯萬家的縣邑，智伯很高興。他又向魏桓子索要土地，魏桓子想不給。任章問：“為什麼不給呢？”魏桓子説：“他無緣無故索要，所以不給。”任章説：“他無緣無故索要土地，各位大夫必然懼怕；我們給他土地，智伯一定驕傲，他在那裏驕傲而輕敵，我們這裏卻因懼怕而相親密；以相親密的兵眾對待輕敵的人，智伯的命運一定不會長久了。”魏桓子説：“好。”這樣便又給了智伯一個萬家之邑。智伯又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處土地。趙襄子不給他。智伯大怒，率領韓、魏的*隊來進攻趙襄子。趙襄子逃往晉陽。
智伯、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城牆頭只剩三版露出水面，鍋灶被淹沒了，灶中生出青蛙，但百姓都沒有叛變之心。智伯乘車在水中行進，魏桓子為他駕車，韓康子持矛居右護衞。智伯説：“我今天才知道，水可以滅亡別人的國家。”魏桓子用胳臂肘碰了碰韓康子，韓康子也踩了踩魏桓子的腳背。這是因為汾水可以灌魏的安邑，而絳水也可以灌韓國都城平陽啊！絺疵對智伯説：“韓魏兩家一定會反叛。”智伯問道：“你怎麼會知道？”疵説：“從人情事理知道的。使韓、魏的兵眾隨從我們攻打趙國，趙國滅亡後，危難一定會轉到韓、魏。現在我們已約定戰勝了趙國，三家瓜分趙國的土地，晉陽城牆沒有浸淹的只剩三版高，城裏的人宰食馬肉，晉陽城的投降指日可待。然而，這兩人沒有欣喜的表情，而有憂慮的神*。這不是要反叛又是什麼？”第二天，智伯把絺疵的話告訴了韓康子、魏桓子。他們兩人聽了之後説：“這一定是小人想為趙氏遊説，使主公您懷疑我們兩家，從而放鬆對趙氏的進攻。不要相信這樣的話。我們兩家豈會放棄早晚就要分到手的趙氏之地，而去圖謀那既危險又必不可成的事呢？”兩人走後，絺疵進來，問道：“主公，您為什麼把我的話告訴他們兩人呢？”智伯説：“你怎麼知道的？”絺疵説：“我看見他倆看我很仔細，然後快步跑開，那是知道我識破他們心思的緣故。” 智伯對這些並不後悔。絺疵便請求出使齊國。
趙襄子派遣張孟談祕密出城來見韓康子、魏桓子，他説：“我聽説脣亡則齒寒。現在智伯率領韓、魏兩家進攻趙家，趙家滅亡了，那麼韓、魏也要相繼滅亡。”韓康子、魏桓子説：“我們也知道會這樣；只怕事情還未辦好而計謀先泄露了出去，那樣禍患立刻就會來臨。”張孟談説：“計謀出自兩位主公之口，只進入我一人耳中，有什麼妨害呢？”於是兩人祕密地與張孟談商議，約定好行動的日子，然後便讓他回城了。趙襄子夜裏派人殺死守堤官吏，決開堤口，讓大水倒灌智伯*營。智伯*隊為救水淹而大亂，韓、魏*從側面攻擊智伯*，趙襄子帶領士兵從正面襲擊，大敗智伯的*隊，殺了智伯，並把智氏之族全部誅滅。
臣光(司馬光)説：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，可是一般人不能分辨，全部説成是賢德。這大概就是對人失察的原因吧。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強、*格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑藉，德是才的統帥。雲夢的竹子。是天下最強勁的；可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能*入堅硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅硬的器物。所以才德全部達到頂點就是“聖人”，才智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到聖人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什麼呢?君子藉助才來做好事，小人藉助才來做壞事。藉助才做好事的人，做好事無處不到；藉助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過，猶如小*撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎!有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他，喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所矇蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，國家的叛臣，家庭的敗家子，才有餘而德行不足，招致家國覆滅的例子太多了，豈只一個智伯呢!
知識點：人物傳記類
題型：文言文閲讀
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