魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者...

問題詳情：

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1．解釋下列加點的字詞。

(1)故患有所不闢也　　　　　闢：_ _

(2)人皆有之，賢者能勿喪耳  之：__ _

(3)蹴爾而與之  蹴： __

(4)是亦不可以已乎  已：__ __

2．翻譯下列句子。

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

3．文中所説“甚於生者”指的是__ __，“甚於死者”就是__ __。生活中有的人為了“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而見利忘義，那是因為他_ __。

4．從全文看，本文先後運用了__ __論*和__ __論*的方法，有力地*了當“義”和“生”不能兩全時，應捨生取義這一觀點。生活中或歷史上有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你列舉一個這樣的事例，加以簡要闡述。(要求：舉例典型，敍議結合)

【回答】

1．

(1)  闢：__通“避”，躲避__

(2)  之：__代詞，代指“捨生取義”的思想__

(3)  蹴：__用腳踢__

(4)   已：__停止__

2．  __不僅賢人有這種本*，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。__

3． __義__， __不義__。_失其本心__。

4． _道理__ __舉例_

__事例：①蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”，蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環境下，他仍掛着漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國曆史上堅持民族氣節，捨生取義的人物。②譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了捨生取義，準備用他的鮮血來喚醒沉睡的國人。真正做到了“我以我血薦軒轅！”譚嗣同的死，對後世的影響極其長久深遠，正如他自己所説，是死得其所！這是大義，不是一般人的大義，也更值得人們尊重和敬仰！__

知識點：散文類

題型：文言文閲讀