問題詳情：
閲讀下面的文字，完成文後各題。（16分）
*古代詩歌中的“鐘聲”意象
*古人寫“鐘聲”的詩句很多，其中有很多膾炙人口的佳句，如杜甫的“晨鐘雲外濕”、張繼的“夜半鐘聲到客船”等。在這些詩句中，“鐘聲”以其自身特有的存在方式，構成*古典詩學一個饒有興味的審美意象。
鐘聲從一開始就與人類的文化活動有密切的關係。黑格爾説：“塔樓上的鐘塔是專門為宗教儀式而設的，這種依稀隱約的莊嚴的聲響，能感發人的心靈深處……”在歐洲，鐘聲所傳達的縹緲、崇高、嚴靜的宗教意味，是自始至終貫穿下來的。
在*，有關記載中，鐘聲大體可分為兩類。一類是純粹的宗教儀式中的鐘聲，這種宗教音樂帶給人的心理感受是恐懼、鬆弛和宗教*迷醉。另一類是與古代慶典活動相關的鐘聲，多用來助興，表達一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩經·關雎》中的“鐘鼓樂之”。後來這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象徵信號，如王勃《滕王*序》的“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。後一層意義的鐘聲，逐漸具有了較豐富的審美屬*。
但這些都還不全是古典詩學中那種發人深省、令人超升、使人有所領悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一個更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示着時間。
無論中西，鐘聲都與時間有特殊的關係，或者説，鐘聲常給時間一種特殊的內涵。在西方基督教的生命觀裏，鐘聲能提醒人類生命的短暫和上帝的永恆，這就是西方哲學家所感悟的鐘聲所暗示的“精神時間”。在*古代，鐘聲也有自己獨特的文化積澱成分。
在*文化裏，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達對時光消逝的感覺和對生命的領悟。尤其在佛教東渡，帶給*傳統思想以“空”的觀念後，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變*們反省、懺悔、探視內心和領悟生存的象徵。鐘聲作為一種信號，它展示出生命在時光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽西下或早晨到來，舊的結束或新的開始，以及“我們向何處去”或“何處是歸程”等。鐘聲又常與年華已逝、風塵碌碌的惆悵心情聯繫在一起，其縹緲而又嚴靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引入宗教的虛幻精神境界。
在西方，對“鐘聲”意象最為關注和凝神思考的當推德國哲學家馬丁·海德格爾。他晚年一直思考用“詩”去追尋在現代社會中“隱去”的上帝。他認為，對詩來説，重要的是“説出”（藴含）“精神能量”。這藴含的精神能量，被他比喻為“沉默的鐘聲”。*人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長意味的，則應首推唐代詩佛王維。他的《過香積寺》詩云：“不知香積寺，數裏入雲峯。古木無人徑，深山何處鐘。”“谷口疏鍾動，漁樵唯覺稀。悠然遠山暮，獨向白雲歸。”這些可以説是古典詩學中“鐘聲”意象的最佳表現。它充滿了一種真正經心靈領悟、體驗到的佛教所説的“空寂”，具有那種令人大悟的“精神能量”和很高的審美價值。與海德格爾“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，而是皈依佛家宣揚的空寂的世界本原。在古典詩學中還有一種召喚，它不是召喚人們走向“空寂”，而是召喚人們迴歸自然，如唐人於良史雲：“南望鳴鐘處，樓台深翠微。”鐘聲藉助它積澱在人類心靈深處的宗教情感，往往能一舉將人從現實世界引入虛幻王國。這對那些在現實世界中遭受挫折、困頓的人們來説，尤其如此，如常建的“山光悦鳥*，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鐘磬音”。從這裏我們可以看出，“鐘聲”已部分失去佛教內容，而成為一種特定的審美意象。
（選自《文史哲》2003年第2期，有刪改）
5．根據文意，以下説法正確的兩項是（ ）（5分）
A．無論東方還是西方，鐘聲都源於宗教，最初都是一種表達宗教意味的信號。
B．在中外文化中，鐘聲或傳遞宗教的情感，或作為某種慶典助興的音樂。
C．在西方，鐘聲是一種表達宗教意味的信號；在*，“鐘聲” 既是宗教樂聲也用於慶典。
D．在真正悟出“沉寂的鐘聲”的精神意味這方面，西方要早於*。
E．*古代詩人詩裏的鐘聲，往往含有宗教的精神情感意味，但也具有特定的有審美屬*。
6．下列詩句中的“鐘聲”，與“精神時間”無關的一項是（ ）（3分）
A．鐘鼓饌玉何足貴，但願長醉不願醒。（李白《將進酒》）
B．別來滄海事，語罷暮天鍾。 （李益：《喜見外弟又言別》）
C．遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。（白居易《長恨歌》
D．姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（張繼：《楓橋夜泊》
7．*古典詩學中的“鐘聲”具有哪些文化內涵？請簡述。 （4分）
8．試用文中的觀點簡析孟浩然《夜歸鹿門歌》“山寺鐘鳴晝已昏”一句中鐘聲的多重涵義。（4分）
【回答】
5．（5分）C．E
6．A
7．（4分）
（1）表達一種宗教的情感。
（2）表達一種闊大、熱烈的喜慶氣氛。
（3）是人類反省、懺悔、探視內心和領悟生存的象徵。 （或：表達一種要求超越生命的情感。）
（4）是某種特定的審美意象。
（答對一點得1分，答對兩點得2分，答對3點即可得滿分4分）
8．（4分）佛寺的暮鍾既是自然時間也是精神時間，它成為超脱塵世迴歸自然的審美意象，與“渡頭爭渡喧”相對應，召喚詩人們迴歸自然，迴歸鹿門。（觀點1分，分析3分）
【解析】
5．
試題分析：這種題型既考查學生們對全文內容和中心的整體把握，又要求學生對每一段落的內容有清晰的認知，才能準確地判斷出哪兩項正確。首先要將選項在文中的原句找到，然後與選項進行比較。A項“無論東方還是西方，鐘聲都源於宗教”錯誤，與文意不符。B項“在中外文化中，……或作為某種慶典助興的音樂”錯誤；“作為某種慶典助興的音樂”僅存在於*文化中。 D．“西方要早於*”錯誤，文本中並無依據，選項無中生有。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
6．
試題分析：本題考查對文意的把握和對詩句的理解。題幹中問的是“下列詩句中的‘鐘聲’，與‘精神時間’無關”，提問很明確，針對*強。A項“鐘鼓饌玉何足貴，但願長醉不願醒”中的“鐘鼓”是古時富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎的儀式，這是用以表示助興或突出氣氛的樂鐘聲，與“精神時間”的內涵無關。
考點：分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
7．
試題分析：本題考查學生篩選信息和概括信息的能力。題幹問的是“*古典詩學中的‘鐘聲’”“具有哪些文化內涵”，問題明確。首先到文中找到答題的區間，題幹中問的是“*古典詩學中的鐘聲”，由此可以找到第三節，這一節有兩點，段落中有明顯的語言提示“在*，有關記載中，鐘聲大體可分為兩類”；第六節“從而逐漸變*們反省、懺悔、探視內心和領悟生存的象徵”；最後一節“而成為一種特定的審美意象”。找到這些內容，再依據分值分點進行概括。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
8．
試題分析：本題要求“用文中的觀點”來“簡析孟浩然《夜歸鹿門歌》‘山寺鐘鳴晝已昏’一句中鐘聲的多重涵義”。學生首先要明確本文的觀點，然後再對“山寺鐘鳴晝已昏”中“鐘聲”的涵義進行簡要分析。因孟浩然與王維同屬山水田園詩人，所以學生可以借鑑文本最後一段對王維詩中“鐘聲”含義的理解來分析孟浩然的“山寺鐘鳴晝已昏”中的“鐘聲”。
考點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。
知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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