閲讀下面的文字，完成問題。*文化不僅包括*境內現存的文化，也包括曾在*境內的文化、部分藩屬國的文化。儘管...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成問題。

*文化不僅包括*境內現存的文化，也包括曾在*境內的文化、部分藩屬國的文化。儘管這些藩屬國今天已經不在*疆界內了，但歷史上它們屬於*文化的範疇，並且*文化至今對它們依然還有強大的影響。除此之外，有些民族的主體在境外，但由於他們長期生活在*，他們的文化已經跟其母體的文化有所區別了。例如，新疆有俄羅斯族，他們的文化也是*文化一部分。

因此，*文化應該包括境內所有民族的文化，不要片面將其理解為華夏漢族這一主體民族的文化。儘管長期以來漢族是中華民族的主體，人數也佔絕對多數，但要注意，漢族及其文化一直處在不斷變化中。如果它不具有多元的文化特徵，沒有吸收大量其他民族的人口和文化，那麼，無論在*還是在世界，它都不可能有今天這樣重要的地位。

我們為什麼會有我們的文化自信？就是*文化在發展過程中，善於吸收其他文化的精華，而且以漢族為主體的中華民族，歷來有一個非常大的優點，就是吸引、融合其他民族的人口。它吸收、融合其他民族的重要標準是什麼呢？不是血統，而是文化！血統是沒有辦法改變的，除非通婚，但是文化則不同。在文化上，只要接受*文化，就等於承認了是*文化的一部分。從文化認同上説，大家都説自己是“炎黃子孫”。從血統來説，“炎黃子孫”是非常多元的，根本就不是一個老祖宗可以傳下來的。著名詩人白居易是從中亞遷到內地來的。唐朝有好多姓白的其實都是中亞人。正因為他們把文化帶過來了，*文化才豐富多*。

*文化的特*主要有三點：

一是*文化是*發展的。在西方人打開*大門之前，*文化主要是*發展的。它吸收其他文化，主要是在一些枝節上，而不是主體。如，佛教傳播到*，是*文化改變了佛教，所以就有了*文化和佛教結合產生的禪宗。這一特點的形成主要是由於地理因素。從當時的*版圖來看，東、南、西、北要麼是高原、山脈、大洋，要麼就是*文化影響的地方。因此，*文化基本上是*發展的。在封閉的大環境中，它最先進。在外界突破地理障礙，把文化帶到*以前，它沒有什麼挑戰。也正因如此，它是延續的。

二是*文化相當自信。漢族基本上是農業民族，從*的疆域來看，*適合農耕的地區在西漢時已定型，所以*基本上還是適應農業社會的。也正因為如此，*文化又有相當自信的特點。在*的確在大的地理範圍內是最先進的情況下，這種自信沒有害處。但如果已受到外界的挑戰，事實又*已不是“天下之中”“無所不有”了，卻依然持有一種片面、過分的自信，那就不能適應世界潮流了。

三是*文化歷來是開放而不傳播的。漢朝、唐朝比較開放，講“漢唐雄風”。確實，漢朝、唐朝的開放超過了其他朝代，但它的開放是允許、歡迎各國來，很少往海外派人出去，甚至是禁止*人出去的。宋朝甚至認為，文化不能隨便傳，禁止出口圖書到遼國或者西夏。明朝鄭和下西洋是宣揚國威，而不是傳播*文化。但如果不傳播，誰會承認、接受先進的*文化呢?

（摘自《*需要怎樣的文化自信》，作者葛劍雄。有刪改）

10．下列關於 “*文化”的表述，不符合原文意思的一項是﹙  ﹚

A．*文化包括*境內現存的文化、曾在*境內的文化、部分藩屬國的文化，還包括主體在境外，但長期生活在*的一些民族的文化，如*境內的俄羅斯族文化。

B．*文化在其發展過程中一直處於不斷變化之中，它以文化為標準，吸收了其他民族的文化，具有多元的文化特徵，因此不管在*還是在世界，它都具有重要的地位。

C．在西方人打開*的大門之前，*文化基本上是*發展的，它主要是在一些枝節上吸收其他文化，不會從主體上全盤接受外來文化，禪宗的出現就説明了這一點。

D．只開放而不傳播是*文化歷來的特點之一，即使在開放程度超過了其他朝代的漢朝、唐朝也是如此。明朝鄭和下西洋的目的並不是傳播*文化，而是宣揚國威。

11．下列理解，不符合原文意思的一項是 ﹙  ﹚

A．一些藩屬國曆史上屬於*文化的範疇，*文化至今對它們仍然有強大的影響，儘管這些藩屬國今天已經不在*境內了，但這些藩屬國文化仍然屬於*文化。

B．我們之所以會有*文化自信，就是因為*文化在發展過程中，善於吸收其他文化的精華，而且以漢族為主體的中華民族歷來有吸引、融合其他民族人口的優點。

C．從以前的*版圖來看，*處於相對封閉的大環境中，而*文化又是封閉的大環境中最先進的文化，它自始至終都沒有受到其他文化的挑戰，因而能夠延續至今。

D．漢族基本上是農業民族，*適合農耕的地區在西漢已定型，基本上能夠適應農業社會，這給*文化帶來了相當自信的特點，因為此時此地，它確是最先進的文化。

12．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是﹙  ﹚

A．雖然長期以來漢族是中華民族的主體，人數也佔到絕對多數，但把*文化理解為華夏漢族的文化是片面的，因為*文化應該包括*境內所有民族的文化。

B．從文化上來看，只要放棄了自己原來的文化，認同了*文化，那麼不管來自哪裏，都可稱為“炎黃子孫”，如白居易；而要從血統上變成炎黃子孫，那只有通婚。

C．*文化在歷史上取得了“天下之中”“無所不有”的輝煌成就，但如果已受到了外界的挑戰，已不是最先進的文化了，那就應該向其他文化學習，吸收其優點。

D．如今，我們應當對*文化充滿充分的自信，但又不能持有片面、過分的自信，否則就不能適應世界潮流；同時，我們也應該積極、主動地傳播*文化。

【回答】

10．B

11．C

12．B

【解析】

10．

試題分析：B把“*文化”和“漢族文化”混為一談，“發展過程中一直處於不斷變化之中”“不管在*還是在世界，它都具有重要的地位”説的是漢族文化。本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級為B級。論述類文本閲讀的命題者常將選項的干擾點設置在一些不同的對應關係、程度、範圍等上，多多熟悉誤區設置的點，無疑是提高答題準確率的關鍵。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B

11．

試題分析：C“自始自終都沒有受到其他文化的挑戰”錯，應該是“外界突破地理障礙，把文化帶到*以前”，*文化沒有受到什麼挑戰。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選並整合文中的信息”，涉及的內容一般範圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來説，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題幹，確定答題區間。閲讀題乾的設置常包括三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯*的，而後者是隱*的，但又是最關鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據是題乾和文本。明確題幹要求後，就要回到文本上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敍述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C

12．

試題分析：B “只要放棄了自己原來的文化”錯，根據原文意思，只要接受了*文化，承認了是*文化的一部分即可，並沒有説一定要放棄自己原來的文化。而且原文還説“正因為他們把文化帶過來了 ，*文化才能豐富多*”。此類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽*和迷惑*，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息説成必然等。解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題