閲讀下面的文字，完成下題。*南北文化從歷史上説，*就存在南北文化差別與南北文化對立融合的問題。從周朝起，北...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下題。

*南北文化

從歷史上説，*就存在南北文化差別與南北文化對立融合的問題。從周朝起，北方諸侯自稱*，而吳、越、楚等南方諸國則因為“斷髮文身”，地廣人稀，*耕火種，被視為“蠻夷”，並受到北方的排斥輕蔑，直到晉代仍被視為“化外之民”，南方文化被稱為“蠻夷文化”。黃河與長*作為養育中華民族的母親河，從遠古時期就哺育滋潤出黃河文明與長*文明兩大文化體系。而“炎黃子孫”“華夏民族”的稱謂，正是遠古南北文化對抗融合的遺蹟。代表北方文化的黃帝部落，與代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地擺開了宏大的戰場，一決雌雄。這場戰爭打得異常激烈，天地都為之變*，經過多年艱苦卓絕的努力和多次的反覆，黃帝終於打敗了炎帝確立了自己的領導地位，並從那時起，奠定了北方文化的勝利及其權威地位。南方部落雖然失敗了，但南方文化並沒有絕跡和湮滅，而是作為一種與北方文化相對立的“異端”文化依然繼續存在和發展，並不時燃放出一段光*。如果説《詩經》代表的是北方文化，灌注着現實主義精神，那麼以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”則是南方文化的化身，流淌着浪漫主義的神韻。正如王逸《楚辭章句》中所説的“楚人信巫”，南方文化是一種巫術文化，這種*激發了屈原的靈感，刺激了他的無窮無盡的想象，豐富了他的多姿多*的藝術世界。

後來則有南北朝時期的南北對立和分庭抗禮。南朝文學具有柔靡香軟的特點，南朝民歌更是以情歌為主，不同於北朝文學和北朝民歌的剛健質樸。再後來則是南北文學走上合流，這種合流促成和孕育了唐代文學的博大卓著。而元雜劇作為北方文學的代表，其音律、曲調都不同於以南戲、明清傳奇為代表的南方文學。

從美學上説，北方文化代表壯美，充滿着陽剛之氣，剛烈豪放，慷慨激昂，正所謂“鐵馬秋風塞北”；而南方文化則是優美的化身，瀰漫着*柔之氣，“暮春三月，*南草長，雜花生樹，羣鶯亂飛”，正所謂“杏花春雨*南”。從地形地貌來説，南方多山多水，山川秀麗，北方則以平原、草原為主，一望無際，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。從飲食結構來説，北方是麥黍文化，南方是稻作文化。

從思想形態上説，儒家思想更多地屬於北方文化系統，充滿着先秦理*精神，道家思想更多地屬於南方文化，充滿着理想和浪漫氣息。而儒道互補，構成了*文化思想的主導形態和文化發展趨勢。儒家思想成了正統思想和官方意識形態，標誌着北方文化的主導地位和主流*。文化的中心在北方中原、華北地區，這裏的重要自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育*文化的乳汁，因此可以説*傳統文化的源頭在黃河，傳統文化的根紮在黃土中。正統文化的底*就是黃河文明，或稱黃土文明。*歷代首都大都坐落在黃土地上，分佈在黃河主軸線周圍，如西京長安、東京汴梁、*等，它們都是*傳統華夏“黃土文明”或叫“黃河文化”的凝聚點和擴散中心。

20世紀，北方文化有了“五四”運動的輝煌後，*和文化的領導權就轉移到了南方，南方因居於西方現代文明登陸*的前沿地帶，獲得了*文化發展潮流的領導權。20世紀前半期進行的北伐戰爭，意味着南方文化在拉動着*戰車；而長征更是從南向北一路播撒*的種子，是南方文化向北方播撒現代福音；20世紀後半葉則有文化界勁吹東南風，港台商業文化從南方一路廝殺過來，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰。

（節選自徐衍主編《全球文化風暴》，*社會科學出版社，有刪改）

4．關於*南北文化，下列理解符合原文意思的一項是（  ）

A．從周朝起至今，吳、越、楚等南方諸國因為“斷髮文身”，地廣人稀，*耕火種，被北方視為“蠻夷”，其文化被稱為“蠻夷文化”。

B．早期代表*北方文化的《詩經》灌注着現實主義精神，而南方文化以屈原《離騷》為代表的“楚辭”則流淌着浪漫主義神韻。

C．*北方文化是麥黍文化，因而充滿着陽剛之氣，剛烈豪放；而南方文化則是稻作文化，因而瀰漫着*柔之氣。

D．*北方文化系統——儒家思想充滿着先秦理*精神，而完全屬於南方文化系統的道家思想則充滿着理想和浪漫氣息。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（  ）

A．“炎黃子孫”“華夏民族”稱謂是遠古南北文化對抗融合的遺蹟，黃河與長*則從遠古時期就形成了黃河、長*文明兩大文化體系。

B．王逸的《楚辭章句》中説，南方文化是一種巫術文化，這種巫術文化可以激發屈原的靈感，豐富屈原多姿多*的藝術世界，刺激屈原無窮無盡的想象。

C．從歷史上説，*就存在南北文化的差別和南北文化的對立融合，而當南北文學走向合流後便促成和孕育了唐代文學的博大卓著。

D．20世紀後半葉港台商業文化從南方一路向北方傳播，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰。

6．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（  ）

A．黃帝打敗了炎帝，奠定了北方文化的勝利及其權威地位，但南方文化依然繼續存在和發展，強大時還有可能壓制着北方文化。

B．南北朝時期，南朝文化具有柔靡香軟的特點，民歌以情歌為主，不同於北朝文學和北朝民歌的剛健質樸，南北文化基本上勢不兩立。

C．説*傳統文化的源頭在黃河，傳統文化的根紮在黃土中，根本原因是*歷代首都大都坐落在黃土地上，分佈在黃河主軸線周圍。

D．20世紀，南方因居於西方現代文明登陸*的前沿地帶，曾領導了*文化發展的潮流，如20世紀前半期進行的北伐戰爭，就表明南方文化在起引導作用。

【回答】

4．B

5．B

6．D

【解析】

試題分析：

4．A項，“從周朝起至今”時間表述錯誤，“至今”屬無中生有。C項，強加因果。D項，分析錯誤，表述過於絕對。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是範圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經常是對文中相關概念的要點進行組合，或對文中的句子進行轉換，或是改變文中句子之間的關係。此題A項，“從周朝起至今”時間表述錯誤，“至今”屬無中生有。C項，強加因果。D項，分析錯誤，表述過於絕對。

5．B項“王逸《楚辭章句》説南方文化是一種巫術文化”分析錯誤，偷換概念，原文説“正如王逸《楚辭章句》中所説的‘楚人信巫’”，這只是陳述了一個信巫的事實，與“南方文化是一種巫術文化”是兩個不同的概念。“南方文化是一種巫術文化”應該是作者的觀點。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道篩選並整合信息的題目，篩選整合信息的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆範圍、偷換概念等等。此題選項B偷換概念。

6．A項，“強大時還有可能壓制着北方文化”屬於無中生有，根據原文，應該是“還不時地燃放出一段光*”。B項，理解文意有偏差，“南北文化基本上勢不兩立”分析有誤，原文表達的意思是“南北文化對立和分庭抗禮”。C項，“根本原因是*歷代首都大都坐落在黃土地上，分佈在黃河主軸線周圍”分析不完全正確，原文有很長的限制*表述，“儒家思想更多地屬於北方文化系統”“儒家思想成了正統思想和官方意識形態，標誌着北方文化的主導地位和主流*”“文化的中心在北方中原、華北地區，這裏的重要的自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育*文化的乳汁”，可見根本原因應該是本段論述的重點內容——“思想形態”，而不完全是首都的位置。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名是點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆範圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題A項無中生，B項曲解文意，C項混淆範圍。

知識點：未分類

題型：未分類