閲讀下面的文字，完成文後各題。古代的神話劉大傑上古的神話傳説，都是當時勞動*集體的口頭創作，在有文字以前，已...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

古代的神話

劉大傑

上古的神話傳説，都是當時勞動*集體的口頭創作，在有文字以前，已經廣泛地流傳於民間。它們反映了人類和自然界的鬥爭，也反映了人類對自然界的解釋和願望。神話的產生絕不是憑空的創造，是建構在勞動過程和生存鬥爭的現實基礎上的。在*最古老的神話故事裏，如有巢氏的構木為巢，燧人氏的鑽木取火，女媧氏的造人、補天等等，説明了每一個神的存在都與*的勞動和生活要求聯繫在一起。只有真正為*謀利益的，在初民的社會裏，才能上升到神的世界中去。那樣的神，實際是勞動英雄的典範化，是廣大*願望的最高表現。再如《山海經》中所記述的“夸父逐日”“精衞填海”的故事，都表現了古代勞動*的堅強勇敢的*格、不屈不撓的鬥爭精神與那種征服自然的大公無私的高貴品質。費爾巴哈説：“人們的願望是怎樣的，他們的神便是怎樣的。”其他如自然現象的神——太陽神、風神、雨神等，同樣是在勞動過程和生存鬥爭的基礎上產生的。 

因為神是來自*的，是*的集體創作，在那些神話裏面必然會表現*勇敢的*格、超羣的智慧、豐富的想象，以及與自然界作鬥爭的現實生活和對於幸福自由的渴望，所以神話是富有**的。同時，神話也可以體現出原始現實主義和原始浪漫主義的創作精神。        

神話是文學的淵源，在文學發展的歷史上，它有很高的價值。研究神話，我們可以理解初期勞動*的生活和思想，也可以看出上古歷史的影子；同時，神話故事對於後代文學、美術的創作，也產生很大的影響。神話資料保存最多的是《山海經》《楚辭》和《淮南子》。此外，在《穆天子傳》《國語》《左傳》和諸子諸書中，也可以找到一些片段。這些故事出現的時代都很晚，其中的故事經過後人的口傳和書寫，不可能全是古代神話的原始形態，但在許多美麗的故事中，依然可以看出一些古代神話的影子。 

《山海經》所記的神靈，有四百五十幾個。這些神形狀奇怪：有的是龍身鳥首，有的是馬身人面，有的是人面蛇身，有的是三頭六臂。他們出現時，有的是紅光滿面，有的是狂風暴雨。在《山海經》裏，有三首國、三身國、一臂國、無腸國、大人國、小人國等記載。這一部書對於後代的小説有很大的影響。

屈原的作品如《九歌》《離騷》《天問》諸篇也保存了一些神話材料。《淮南子》雖説時代稍晚，但其中神話材料也很多，是一本研究*古代神話的很重要的參考書。在古代的神話傳説裏，最富有文學意味而又具體地反映上古*的生活願望和思想感情的，是那些英雄故事，如“女媧補天”“后羿*日”“大禹治水”等都是非常精*動人的。 

在初民社會裏，能為*除害的才能成為人們的神，才能成為歷史傳説中的帝王。女媧、后羿和大禹這些美麗的神話傳説，都是在*的理想和願望中、在現實生活的基礎上創造出來的。所以高爾基説：“神是勞動成績的藝術概括，神是武裝着某種勞動工具的完全現實的人物。” 

研究神話或是採用神話故事來作為創作的題材，都是很好的。但我們必須把神話和鬼話區別開來，把神話與迷信區別開來。在許多故事裏，張皇靈異，都是鬼話，它同富有**的古代神話有所不同。我們研究神話，必須小心謹慎，萬不可魚目混珠。

（節選自《古典文學思想源流》，有刪改）

4．依據作者觀點，下列不屬於“古代神話”範疇的一項是（    ）

A．刑天爭奪神位失敗後被天帝砍頭，他竟用兩乳為目，用肚臍作口，*持干鏚，繼續舞動。

B．*開天闢地，最終力竭身亡，他的左眼化為太陽，右眼化為月亮，毫毛變成星星。

C．落魄女子遇王生後被帶回家，後被道士識破並追擊，身上人皮脱落，露出厲鬼本相。

D．太白金星是一位童顏鶴髮的老神仙，常奉玉帝之命監察人間善惡，被稱為西方巡使。

5．下列不能説明神話“具有很高的價值”的一項是（    ）

A．神話是*集體口頭創作的，與*勞動生活有密切聯繫，並在民間廣泛流傳。

B．我們可以從神話中初步瞭解上古歷史，瞭解初期勞動*的生活和思想狀態。

C．神話中體現出的原始現實主義和原始浪漫主義精神，在後世的創作中依然傳承。

D．《山海經》這本書記述了很多奇形怪狀的神靈，對於後代的小説有很大的影響。

6．下列理解和分析，符合原文內容的一項是（    ）

A．上古神話反映了勞動*與自然界作鬥爭的生活和對幸福自由的渴望，但不含有統治者的意願，是富有**的。 

B．有些神話故事在流傳和抄寫的過程中，與遠古神話的原始形態已有所差別，但依然可以作為研究古代神話的重要參考。 

C．*歷史傳説中的那些帝王，都是能夠為民除害、具有傑出的勞動成績、並寄予着*美好理想的人。 

D．各種迷信鬼話跟神話有很大的不同，完全脱離了**，對於這些迷信故事，我們都要全面批判，完全摒棄。

【回答】

4．C

5．A

6．B

【解析】

4．

試題分析：解答此題，可從文中有關神話的概念範疇分析選項是否符合，神話是富有**的，而C項，“落魄女子遇王生後被帶回家，後被道士識破並追擊，身上人皮脱落，露出厲鬼本相”不屬於古代神話，是屬於鬼話。由原文“但我們必須把神話和鬼話區別開來，把神話與迷信區別開來。在許多故事裏，張皇靈異，都是鬼話，它同富有**的古代神話有所不同”可知，*選C。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯繫題幹，此題的選項C “落魄女子遇王生後被帶回家，後被道士識破並追擊，身上人皮脱落，露出厲鬼本相”不屬於古代神話，是屬於鬼話。

5．

試題分析：解答此題，可根據答題區間第三段內容分析選項是否符合神話“具有很高的價值”的表述，讀後可知，選項A體現的是神話的**，而不是體現其“具有很高的價值”。所以選A。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。如本題A項“價值”應談神話的作用，而A項談的是神話的創作和流傳，所以選A。

6．

試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關的語段，然後根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取捨，A項“但不含有統治者的意願”與文無依據。C項“都是”一詞過於絕對化，原文是“在初民社會裏，能為*除害的才能成為人們的神，才能成為歷史傳説中的帝王”。D項“完全脱離了**，對於這些迷信故事，我們都要全面批判，完全摒棄”過於誇大，於文無依據。所以選B。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，如本題A項“但不含有統治者的意願”與文無依據。C項“都是”一詞過於絕對化，原文是“在初民社會裏，能為*除害的才能成為人們的神，才能成為歷史傳説中的帝王”。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題