閲讀下面的文字，完成1~3題。對於人文研究來説，計算方法以往只是作為輔助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成 1~3 題。

對於人文研究來説，計算方法以往只是作為輔助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一種新的人文研究形態應運而生，這就是 “ 數字人文 ” 。學者莫萊蒂曾設想一種建立在全部文學文本之上的世界文學研究，人們必須藉助計算機對大規模的文學文本*進行採樣、統計、圖繪、分類，描述文學史的總體特徵，然後再做文學評論式的解讀。為此，他提出了與 “ 細讀 ” 相對的 “ 遠讀 ” 作為方法論。弄清計算機的遠讀與人的細讀之間的差別 , 不僅能使我們清晰地界定計算方法在人文研究中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閲讀的價值。

計算機是為科學計算而創造出來的，擅長的是 “ 計數 ” ， 而非 “ 理解 ” 。要處理自然語言文本，計算機必須先將文本置換成便於計數的詞彙* , 或者用更復雜的代數模型和概率模型來表示文本，這一過程被稱為 “ 數據化 ” 。數據化之後所得到的文本替代物 ( *、向量、概率 ) 雖然損失了原始文本的豐富語義 , 但終究是可以計算的了。不過，儘管計算機能處理海量的語料 , 執行復雜的統計、分類、查

詢等任務，但它並不能理解文本的內容。

遠讀是數字人文的基石。大規模的文本*上的遠讀，基本可以歸為兩類 : 一是對文本*整體統計特徵的描述，一是對文本*內在結構特徵的揭示。例如，數字人文學者米歇爾等人對數百萬冊數字化圖書進行多種詞彙和詞頻統計 , 以分析英語世界的語言演變，這屬於前者 ; 莫萊蒂用地圖、樹結構來分別展示文學作品的地理特徵和偵探故事的類型結構，這屬於後者。無論是宏觀統計描述還是內在結構揭示，都是超越文本昊體內容的抽象表示，所得結果都是需要解讀的。正如米歇爾所説，在巨量文本*上得到的統計分析結果，為人文材料的宏觀研究提供了*據 ; 但是要解讀這些*據，就像分忻古代生物化石一樣，是有挑戰*的。對遠讀結果的解讀，仍然要依賴學者在細讀文香基礎上所建立起來的對本領域的認知和理解。一句話，人的閲讀不可替代。

需要補充的是，當考察單篇⽂本的⽂本特徵 ( 例如計算⼀篇⽂檔中所有單字的出現頻率 ) ，或者分析其內部結構 ( 例如提取⼀部⼩説中所有⼈物的對話⽹絡 ) 時，數據量也會增⻓到個⼈⽆法處理的程度，所以，上述時⽂本*所做的討論在單篇⽂本層⾯也是成⽴的，

⼀個普遍存在的對數字人文的評判依據，是看數字人⽂能不能更好地回答傳統人文學者所關⼼的問題，嚴格説來，只有當數據量或者數據精度超出了個人閲讀理解的能⼒範圍時，才有理由藉助計算機來對⽂本或者⽂本*的特徵予以量化描述，進⽽提供給人去進⾏深⼊解讀，數字人文不僅僅是新的⼿段和⽅法，更重要的是，它賦於我們提出新問題的能⼒，我們現在可以問，五千年來全人類使⽤最頻繁的詞是什麼。透過這類問題，可以獲得觀察超⻓歷史時段⽂化現象的新視⻆。

( 摘編自王*《從人文計算到可視化 —— 數字人文的發展脈絡梳理》 )

1. 下列關於原 ⽂ 內容的理解和分析，不正確的 ⼀ 項是 ( )

A. 在數字 ⼈⽂ 的概念提出之前，計算 ⽅ 法已被引 ⼊⼈⽂ 領域，在研究中發揮作 ⽤ 。

B. 要實現莫萊蒂設想的世界 ⽂ 學研究， ⾸ 先應進 ⾏⼤ 規模的 ⽂ 學 ⽂ 本*的數據化。

C. 選擇遠讀還是細讀的 ⽅ 法，取決於閲讀的對象是大規模的 ⽂ 本*還是單篇 ⽂ 本。

D. 數字 ⼈⽂ 不僅為 ⽂ 本處理提供了新的 ⼿ 段和 ⽅ 法， ⽽ 且為 ⼈⽂ 研究提供了新視 ⻆ 。

2. 下列對原 ⽂ 論*的相關分析，不正確的 ⼀ 項是 ( )

A. ⽂ 章區分 “ 計數 ” 與 “ 理解 " ，是為了論*計算機不能處理某些待定類型的 ⽂ 本

B. ⽂ 章轉述數字 ⼈⽂ 學者 ⽶ 歇爾本 ⼈ 的説法，有助於論*應該更全 ⾯ 地看待遠讀。

C. ⽂ 章第四段討論單篇 ⽂ 本層 ⾯ 的問題，對前 ⽂ 補充論*，使得論*更加周密。

D. ⽂ 章同時肯定計算機遠讀和 ⼈ 的細讀的作 ⽤ ，有助於避免 ⼈ 們對遠讀的誤解 .

3. 根據原 ⽂ 內容，下列説法正確的 ⼀ 項是 ( )

A. ⼈⽂ 研究的主體，在數字 ⼈⽂ 中實現了從具體的學者個 ⼈ 向計算機的轉變。

B. 遠讀不是要深化對 ⽂ 本內容的理解， ⽽ 是要發掘 ⽂ 本*的共同形式特徵。

C. 數字 ⼈⽂ 的價值，在於將歷史上未被注意和閲讀的 ⽂ 本都進 ⾏ 數據化並做研究。

D. 和 ⼈ 的細讀相 ⽐ ，遠讀的理念和做法體現出 ⼤ 數據時代 ⽂ 理融合的跨學科取向。

【回答】

1.C

2.A

3.B

解析 ：

1. 本題考查篩選並整合文中信息的能力。答題時注意仔細閲讀文章，找準有效答題區間，然後認真對比閲讀，尋找細微的差別，仔細辨別真偽對錯。

C項，以偏概全。文中第4段説”需要補充的是當考察單篇文本的文體特徵或者分析其內部結構時，數據量也會增長到個人無法處理的程度，所以上述對文本*所做的討論，在單篇文本層面也是成立的”,也就是説遠讀的方法也適用於單篇文本。那麼C項所説的“選擇遠讀還是細讀的方法，取決於閲讀的對象是大規模的文本*還是單篇文本”就不嚴密了。

2.本題考查分析文章的論點、論據和論*方法的能力。A項所説文章區分計數與理解是為了論*計算機不能處理某些特定類型的文本，理解錯誤。文本第二段開頭所述區分“技術”與“理解”是在説明計算機擅長的是“計數”，而非“理解”，理解文本具體內容還必須依靠人。

3.本題考查理解、概括文本觀點、態度的能力。做此類題時，第一步，把握題幹信息要點；第二步，選項逐一對應文本相關語句，核對、比較、分析，最後判斷正誤。

A項説人文研究主體，在數字人文中實現了從具體的學者個人向計算機的轉變。與原文矛盾，原文説“對遠讀結果的解讀，仍然要依賴學者在細讀文本基礎上所建立起來的對文本領域的認知和理解，一句話，人的閲讀不可替代”。 C項所説的數字人文的價值在於將歷史上未被注意和閲讀的文本都進行數據化並做研究，縮小了文本概念內涵和外延。數字人文的價值，不僅僅是對歷史上未被注意和閲讀的文本進行數據化，而對大規模的文本*進行數據化研究。D項“遠讀的理念和做法體現出大數據時代文理融合的跨學科取向”其中“文理融合的跨學科取向”原文無依據。

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