問題詳情：
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*人之聰明
林語堂
①聰明系與糊塗相對而言。鄭板橋曰“難得糊塗”，“聰明難，由聰明轉入糊塗為尤難”，此絕對聰明語，有*人之精微處世哲學在焉。俗語曰“聰明反為聰明誤”，亦同此意。陳眉公曰“惟有知足人，鼾鼾睡到曉，惟有偷閒人，憨憨直到老”，亦絕頂聰明語也。故在*，聰明與糊塗複合為一，而聰明之用處，除裝糊塗外，別無足取。
②聰明糊塗合一之論，極聰明之論也。僅見之吾國，而未見之西方。此種崇拜糊塗主義，即道家思想，發源於老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，《道德經》五千言亦世界第一等聰明哲學。然聰明至此，已近老猾鉅奸之哲學，不為天下先，則永遠打不倒，蓋老猾鉅奸之哲學無疑。蓋*人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。只因此一着，*文明乃由動轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進取，重和讓不重戰爭之文明。
③此種道理，自亦有其佳處。世上進化，誠不易言。熙熙攘攘，果何為者。何若“退一步想”知足常樂以求一心之安。此種觀念貫入常人腦中時，則“和”“讓”成為社會之美德。若“有福莫享盡，有勢莫使盡”，亦極精微之道也。
④惟吾恐*人雖聰明，善裝糊塗，而終反為此種聰明所誤。*之積弱，即系聰明太過所致。世上究系糊塗者佔便宜，抑系聰明者佔便宜，抑系由聰明轉入糊塗者佔便宜，實未易言。熱河之敗，敗於糊塗也。惟以聰明的糊塗觀法，熱河之失，何足重輕？此拾得和尚所謂“且過幾年，你再看他”之觀法。錦州之退，聰明所誤也。使糊塗的白種人處於同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，寧為玉碎，不為瓦全，與日人一戰。夫玉碎瓦全，糊塗語也。以張學良之聰明，乃不為之。然則聰明是耶？糊塗是耶？*人聰明耶？白種人聰明耶？吾誠不敢言。
⑤否所知者，*人既發明以聰明裝糊塗之聰明的用處，乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過善於計算個人利害而自保，卻難得一糊塗人肯勇敢任事，而國事乃不可為。
⑥在*多一見識長進人時，便是世上少一做事人時；多一聰明同胞時，便是國事步入黑甜鄉時，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老。舉國皆認三十六計走為上計之聖賢，而獨無一失計之糊塗漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎？是國家之幸乎？
⑦然則*人雖絕頂聰明，歸根結蒂，仍是聰明反為聰明誤。嗚呼，吾焉得一位糊塗大漢而崇拜之。（有刪改）
10．請簡要概述文章的論述思路。
11．文章第②段，作者認為“*人之聰明”能大行其道主要是受老莊哲學的影響，具體表現在哪些方面？
12．結合全文，簡要闡述我們應該樹立什麼樣的聰明觀。
【回答】
10．首先指出“*人之聰明”的實質是在精微處世哲學觀下以聰明裝糊塗；然後分析“*人之聰明”的歷史文化淵源及其對*文明和社會的影響；最後表明對“*人之聰明”在國內氾濫的憂思，並提出懇切的希望。評分建議：每點2分，意思對即可。
11．
（1）國人有守愚藏拙，明哲保身的心理；
（2）國人有看破一切，以“不為”作為人生哲學，求得一心之安的習*。
評分建議：每點3分，意思對即可。
12．
（1）知“為”與“不為”之別，勇於進取；
（2）面對國家民族利益，“寧為玉碎，不為瓦全”，不過分計較個人利害，勇敢任事；
（3）要有清醒的頭腦，在為人處事上肯於吃虧，勇於吃虧。評分建議：每點2分，意思對即可。
【解析】
試題分析：
10．注意分析總分的結構，分的部分之間的關係。
【考點定位】分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】論述類文文章的結構較為簡單，圍繞一個概念展開，主要的行文方式是總分總的結構，或是“是什麼——為什麼——怎麼辦”的結構，在總分總的結構中“分”的部分又有並列式和層進式之分，注意結合文章進行具體的分析。此題為總分總的方式，注意答出各部分的內容。
11．注意從“國人心理”“人生哲學”“生活習*”分析。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【名是點睛】歸納內容要點、概括中心意思首先對文章進行層次的劃分，找到文章論述從幾個方面着眼，然後概括段意，根據段意概括中心。注意重點關注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結尾的句子，從這些段落或語句中提取關鍵的詞語作答。此題注意從“國人心理”“人生哲學”“生活習*”分析。
12．這是一道根據文藝進行拓展的題目，注意結合文章談自己的看法。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度，能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】分析概括作者作者在文中的觀點態度的題目有兩類，一類是先概括然後分析，一類給出文中的觀點進行分析，分析主要是從文章的角度分析，另一類是從現實的角度進行分析。從文章的角度分析主要要找到文章的相關的材料依據，從現實的角度分析主要是分析現實意義或啟示等。
知識點：現代文學類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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