閲讀下面的文字，完成小題。和古人尋求永恆與不朽相反，聰慧的現代人尋求相對與新變。世界屬於流動，唯“一切皆變”的...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

和古人尋求永恆與不朽相反，聰慧的現代人尋求相對與新變。世界屬於流動，唯“一切皆變”的規律才能永恆。就*詩歌而論，從《詩經》而《楚辭》，從律絕而曲令，從舊體詩而新詩，留下的正是流動的軌跡。任何一個時代的*詩歌總是在對自己時代新的審美精神的最大適應中獲得出世權，*新詩亦如此。

新詩是“五四”新文化運動的產物，又是“詩體大解放”的產物。郭沫若的自由詩宣告了“詩體大解放”的最初勝利。“詩體大解放”的倡導者們雖然激烈地反傳統，其實，傳統的詩學範疇仍潛在地給他們以影響。胡適就自稱《嘗試集》的“嘗試”二字也是從古詩那裏取用的。

傳統是具有神聖*、社會*、廣泛*、相對穩定*的文化現象。任何民族的詩歌都不可能完全推開傳統而另謀生路。推掉幾千年的詩歌積蓄去“解放”，只能使新詩成為輕飄、輕薄的無本之木。

詩，總是具有詩之作為詩的共有品格。然而，作為文化現象，不同民族的文化又會造成詩的差異。大而言之，以古希臘為代表的西方文化和以*為代表的東方文化，在天人關係、對人的看法、對自然的看法、對歷史發展的看法上從來不同。因此，西方詩與東方詩也有很大不同。

把話説得更遠一點，西方詩學和東方詩學也有頗大差異，無論是二者的詩學觀念、詩學形態，還是二者的發展之路。西方詩學推崇戲劇，東方詩學以抒情詩為本；西方詩學注重分析*、抽象*、系統*，東方詩學注重領悟*、整體*、經驗*；西方詩學運用純概念，東方詩學運用類概念；西方詩學滔滔，東方詩學沉靜等等。

*詩歌有自己的道德審美理想，有自己的審美方式與運思方式，有自己的形式技巧積澱。*的大詩人必定是*詩歌優秀傳統的發揚光大者。

自然，*新詩也處在現代化過程中。這是一個揚棄過程，對傳統有繼承與發展，也有批判與放棄。只有經受現代化驗收、經過現代化處理的傳統才可能在新詩中生存、活躍與發展。現代化是一個時間概念。本民族的傳統和他民族傳統是一個空間概念。不能用空間概念代替時間概念。如果將現代化理解為“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”，這將是一種滑稽劇。

接通新詩與傳統的聯繫不是倡導傳統主義，應當將傳統和傳統主義分開。對傳統作僵滯的、靜止的理解，甚至將詩傳統窄化為傳統詩，因而指責新詩的種種“不是”，呼喚舊體詩的復興等等，這種傳統主義是新詩尋求新變的障礙。

從總趨向看，西方詩存在着擺脱不了傳統影響的焦慮，而*新詩卻存在着與傳統隔絕的焦慮。和與散文界限太不清相反，新詩與傳統界限太清——這個“太清”已經有近幾十年的藝術實踐為它的危害*作*。接通傳統是詩體解放以後新詩的十分關鍵的使命。

                                  （節選自呂進《熟讀<新詩三百首>，不會吟詩也會吟》，有刪改）

5．下列對“*新詩”的表述，不正確的一項是：                           （    ）

A．*新詩是對“五四”時期新的審美精神最大適應的文化運動產物，又是“詩體大解放”的產物。

B．*新詩存在着與傳統界限太清的焦慮，這個“太清”已經有近幾十年的藝術實踐為它的危害*作*。

C．*新詩處在傳統要經受現代化驗收、經過現代化處理的過程中，這是一個揚棄過程，對傳統有繼承與發展，也有批判與放棄。

D．*新詩的倡導者們雖然激烈地反傳統，但實際上，傳統的詩學範疇仍潛在地給他們以影響。倡導傳統主義是詩體解放以後新詩的十分關鍵的使命。

6．下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項是：                     （    ）

A．和古人尋求永恆與不朽相反，聰慧的現代人尋求相對與新變。郭沫若的自由詩就是應變而生的產物。

B．推掉幾千年的詩歌積蓄去“解放”，只能使新詩成為輕飄、輕薄的無本之木。胡適的新詩集《嘗試集》的“嘗試”二字也源於古詩。

C．傳統是非常穩定並且神聖的文化現象，而*的大詩人必定是*詩歌優秀傳統的發揚光大者。

D．*新詩的現代化是一個時間概念，若把它理解為拋棄本民族傳統，而繼承發展他民族傳統，那將是一種“滑稽劇”。

7．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是：                           （   ）

A．因為西方詩與東方詩有很大不同，所以，東西方文化在天人關係、對人的看法、對自然的看法、對歷史發展的看法上也從來不同。

B．作為文化現象，東西方文化的不同造成了東西方詩歌的差異，但是詩，總是具有詩之作為詩的共有品格。

C．西方詩學推崇戲劇，運用純概念，注重分析*、抽象*、系統*；東方詩學以抒情詩為本，運用類概念，注重領悟*、整體*、經驗*。

D．西方詩和*新詩在與傳統的關係上也不同，西方詩是存在着擺脱不了傳統影響的焦慮，而*新詩卻存在着與傳統隔絕的焦慮。

【回答】

5．D

6．C

7．A

【解析】

5．

試題分析：D“倡導傳統主義”屬偷換概念，應為“接通傳統”。本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級為B級。論述類文本閲讀的命題者常將選項的干擾點設置在一些不同的對應關係、程度、範圍等上，多多熟悉誤區設置的點，無疑是提高答題準確率的關鍵。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B

6．

試題分析：C傳統的穩定*是相對的，此處絕對化了。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選並整合文中的信息”，涉及的內容一般範圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來説，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題幹，確定答題區間。閲讀題乾的設置常包括三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯*的，而後者是隱*的，但又是最關鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據是題乾和文本。明確題幹要求後，就要回到文本上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敍述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C

7．

試題分析：A東西方詩的不同是東西方文化在天人關係等方面看法不同造成的，此處因果倒置。此類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽*和迷惑*，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息説成必然等。解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：未分類