閲讀下面的文字，完成5―7題。“文姬歸漢”佳話質疑東漢大名士蔡邕之女蔡文姬，在兵荒馬亂中“為胡騎所獲”，成了匈...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成5―7題。

“文姬歸漢”佳話質疑

東漢大名士蔡邕之女蔡文姬，在兵荒馬亂中“為胡騎所獲”，成了匈奴一個貴族的妻子，後來蔡邕的故交曹*在漢廷秉政，對老友沒有子嗣感到很痛心，“乃遣使者以金璧贖之”，這就是一直被傳為佳話的“文姬歸漢”，很多文人都稱其為“千古盛事”。

稱這件事為“佳話”當然有足夠的理由：蔡文姬不但出於名門，本人也是一個才女，史稱她“博學有才辯，又妙於音律”，在特殊的歷史背景下，不希望才女淪落異域是一種大眾心理；作為政壇新貴的曹*，日理萬機之餘，還能為一個小女子*心，不惜重金，更使“佳話”添*。

但最近重讀蔡文姬自述遭遇的《悲憤詩》，以及記載她零星事蹟的《後漢書》，不禁有了點異樣的感受，並突然想起了一個千百年來似乎被忽略的問題：當我們盛讚某事為“佳話”、“韻事”時，是否應該更多考慮當事人的心理和情感？

坦率地説，我們在豔稱“文姬歸漢”是“千古盛事”時，對當事人蔡文姬的心理和情感是關注得相當不夠的。蔡文姬在曹丞相派人贖她之前，已在“胡地”生活了十二年，並生下二子。作為一個深受漢文明薰陶而今淪落異域的女子，她對故土和親人的思念肯定是真誠的，這在其《悲憤詩》中有清晰的表露，但我們能不能説，她對棲息達十二年之久的“胡地”，對朝夕相處的家人，尤其是她的兩個兒子，就沒有絲毫感情上的依戀呢？從人*的角度，自不難得出一個簡單的*。因為無論如何，蔡文姬首先是一個女*，是一個母親。而文姬歸漢是隻身而回的，也就是説，當我們在一旁鼓掌叫好時，承擔女*、母親雙重角*的蔡文姬實際上面臨着非常痛苦的抉擇：一邊是故土，一邊是自己年幼的兒子，蔡文姬卻要必須從中選擇一個！《悲憤詩》中描述蔡文姬和兒子離別的場面時説：“兒前抱我頸，問母欲何之？人言母當去，豈復有還時？阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未*，奈何不顧思！見此崩五內，恍惚生狂痴……”真是一字一淚！在這樣的人生大痛面前，我們稱讚它是“佳話”似乎殘忍了一點。

蔡文姬返回故土後，嫁給了一個叫董祀的男子。此人的品行大概是有問題的，在曹*手下做一名小官，“犯法當死”，還是蔡文姬於寒冬裏赤着腳、蓬頭垢面地去向曹*求情，感動了曹*和當時在座者，才得免死。對蔡文姬來説，更要命的還不止於此，因為她曾託命於異族，還育有兒女，難免被世俗偏見所不容，而其丈夫很可能也曾給過她人格上的歧視，《悲憤詩》中記述文姬婚後生活有兩句詩頗耐咀嚼，説“流離成鄙賤，常恐復捐廢”，頗能看出她在家庭生活中如履薄*的心境。可以認定，文姬歸漢以後，生活是並不幸福更不美滿的。

“文姬歸漢”，當事人有與兒子生離死別之痛，而且她並未因此換來幸福的生活，怎能稱其為“佳話”？如果説它是佳話，只於曹*是佳話，因為烘托了這位當朝宰相的愛惜人才、珍重友情的美德；只於旁觀者是佳話，因為滿足了一種大眾心理。

文人們喜歡製造、流傳佳話和韻事，如愛妾換馬、美婢易書之類，當時或後世的許多讀書人提起來都神采飛揚，至於“佳話”、“韻事”中的當事人的痛苦和血淚，哪裏在其考慮之列呢？

5．下列不屬於“文姬歸漢”被傳為佳話的理由的一項是

A．文姬歸漢，使得蔡邕得以父女團聚，消解了痛苦的心情，享受到天倫之樂。

B．蔡文姬出於名門，並且是一個“博學有才辯，又妙於音律”的才女。

C．文姬歸漢，在特殊的歷史背景下，符合不希望才女淪落異域的大眾心理。

D．文姬歸漢，體現了曹丞相愛惜人才，珍重友情的高尚美德。

6．對文中畫線句子意思的解説，符合原文意思的一項是

A．千百年來的人們，都更多地考慮了當事人的心理和情感。

B．“胡地”生活了二十年，文姬對漢朝故鄉和親人的思念是真誠的。

C．“我尚未*，奈何不顧思”，“流離成鄙賤，常恐復捐廢”。

D．文人們喜歡製造、流傳佳話和韻事的嗜好，並且重物輕人。