（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成下列小題。*和鏡子、肖像畫一樣，塑造着人們的自我...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成下列小題。

*和鏡子、肖像畫一樣，塑造着人們的自我意識，同時*也催生了自我意識的*。

在玻璃鏡子被髮明之前，古人其實很難清晰地看到自己的模樣。普通人只能從昏暗而晃動的水面中看到自己的模樣。歷史學家莫蒂默認為，玻璃鏡子雖小，但它在14世紀被威尼斯人發明的時刻，在人類歷史上有着重要的意義。幾千年來，人類終於可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的模樣。這同時也就意味着，人類第一次清晰地瞭解到自己在他人眼中的形象。這種神奇的發明極大地促進了人類自我意識、個人意識的增長。以西歐為例，此前，人們更多是通過自己的家族、教堂、領主、行業公會來定義自己的身份。而鏡子的發明則讓人們開始更多地面對自我，更經常地思考自己的身份，更頻繁地從個體化的角度來回答“我是誰”這個問題。

也就是説，個人主義思潮的萌芽和鏡子的發明也許不無關係。

鏡子的出現也和藝術史上肖像畫的熱潮有着緊密的聯繫。莫蒂默説，在西歐，鏡子讓人們更清晰地認識到個人外貌的獨特*和重要*，從而催生了肖像畫的流行。尤其是處於社會上層的人，非常樂於邀請畫家為自己繪製肖像。這些肖像成為身份和地位的象徵，它們*裸地向觀眾傳遞着這樣的信息：不管我長得美還是醜，反正我很重要，請看着我！

無論是鏡子還是肖像畫，都是技術和媒介塑造自我意識的典型例子。當人們從鏡子中看到自己，當人們被呈現在肖像畫中供人觀看，人們看待自我的方式都在悄悄發生變化。

在今天這個時代，和鏡子、肖像畫一脈相承的媒介技術是*。可以説，*是鏡子和肖像畫的結合體。一方面，當人們拿起手機，用前置攝像頭對準自己的時候，人們清晰地看到自己的容貌，這甚至比照鏡子都更有用，經常*的人對自己臉上最漂亮和最需遮掩的細節都瞭如指掌；另一方面，*的下一步往往是上載到社交媒體等待點贊，這就類似於幾百年前的上流社會人士公開展示自己的肖像畫，期待他人的重視和欣賞。

*和鏡子、肖像畫一樣，．也在深刻塑造着人們的自我意識。在社交媒體上不斷收穫的點贊中，人們的個*得到張揚和滿足，每個人都成了自己的*仔隊，近距離曝光着自己的生活細節。然而，這種個*並不是單純的自我表達。*經常看上去是隨意、即興的，但其實，大多數發佈在社交媒體的*都是經過了精心的設計、挑選和美化，人們期待這些*能夠最大限度地符合觀眾的審美——畢竟，只有這樣才能收穫最多的點贊。

所以，與其説*助長了人們的自我意識，不如説它催生了自我意識的*：人們可以通過*在社交媒體上塑造另一個自我，這個自我更多是在他人面前的自我表演。

有意思的是，在普通人的表演中，他們假裝自己是明星，享受着大家的注視；而名人明星則通過*假裝自己是普通人，拉近與粉絲的距離。

1．下列各項不能*“塑造自我意識”或“催生自我意識*”的一項是

A．在玻璃鏡子被髮明之前，古人很難清晰地看到自己的模樣。

B．人們通過肖像畫*裸地傳遞着這樣的信息：我很重要，請看着我。

C．*使每個人都成了自己的*仔隊，近距離曝光着自己的生活細節。

D．普通人通過*假裝成明星，明星則通過*假裝成普通人。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．鏡子的發明有可能催生了個人主義思潮的萌芽，讓人們開始更多地面對自我，更經常地思考自己的身份。

B．莫蒂默認為，鏡子的出現也和藝術史上肖像畫的熱潮有着緊密的聯繫，鏡子的出現催生了肖像畫的流行。

C．鏡子、肖像畫和*，通過技術媒介來塑造自我意識的。*是鏡子和肖像畫的結合體。

D．為了收穫最多的點贊，大多數發佈在社交媒體的*都是經過了精心的設計、挑選和美化，而不是經常看上去的那樣隨意、即興的。