（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1～3題。*古代家書文化書信是一...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1～3題。

*古代家書文化

書信是一種古老的通信方式，也是一種情感交流方式，最早在周朝開始出現。相傳三千多年前，周幽王*情殘暴，喜怒無常，寵信絕代佳人褒姒而把自己的王后申後幽禁在冷宮。申後遂用宮女之計，為太子“修書”一封，商量廢除褒姒的計謀。“書”，最早並不作書信之解，而是做動詞，是寫的意思。後來才做名詞，演變為書信。“家書”一詞最早見於西漢，顧名思義，是家庭或家族內用來傳遞信息的書信，指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛人的信件，是人們日常生活中最不可少的也是最重要的一種書信形式。

明清是家書發展的巔峯時期。不但許多文人學士的文集中都收有家書，而且也有個人尺牘專集和尺牘選本大量湧現，如湯顯祖的《玉茗堂尺牘》、袁宏道的《袁中郎尺牘》、鄭板橋的《鄭板橋家書》、袁枚的《小倉山房尺牘》等家書佳作。王守仁、唐順之、張居正、湯顯祖、袁宏道、王夫之、鄭板橋、袁枚、紀昀、林則徐等人的家書流傳甚廣，內容包羅萬象。

如立身方面，或雲做人首先要立志為“天下第一等人”；或雲“有民胞物與之量，有內聖外王之業”，而不要蠅營*苟於“一體之屈伸，一家之飢飽，世俗之榮辱得失貴賤譭譽”；或雲人要“益於當時，聞於後世”，從而上可以報效國家，下可以振興自己的家族；或雲“為人勿沾名士之氣”，不要自認為有才華，目空一切，大言不慚，那樣只會害人害己。

又如讀書方面，或雲“學貴變化氣質，豈為獵章句，於利祿哉”，讀書獲得知識、提高素質放在首位，不是一味地灌輸讀書致仕的思想；或雲不要科舉入仕，而要努力進取，注重個人修養，做一個真正的有德之人；或雲靠讀書發跡，靠苦志厲行享譽盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。有志是基礎，有識是前提，而有恆則是保*。沒有志向，只會歧路亡羊，盲目從事；沒有見識，只會是井底之蛙，所見有限；沒有恆心，只會虎頭蛇尾，半途而廢。

再如講為官之道，或雲要學蘇武嚼氈、馬援裹革，為了國家和老百姓的安危，寧可拋妻棄兒，置全家生死於度外，舍小利而取大義；或雲“為官不宜數問家事”，要正確處理家事、私事同國事、公事之間的關係，以國事、公事為重，致力於為民“興利除害”；或雲“民生於三，事之如一”，一個人沒有父親不能有生命，沒有君長的衣食俸祿不能活下去，沒有師傅的教導不知道自己的親屬家族，所以對他們應該一樣尊敬忠誠，學成歸國後，立志做一個對上能夠報效君親，對下能造福百姓的“干城之器，有用之才”。

凡此種種，大都隨想而至，揮筆自如，舉凡議政論治、談詩論藝、訓子誡弟、抒情言志乃至言情論愛、兒女姻親等家庭瑣事，內容大多積極向善，皆可入書。父兄們總是用滄桑歷盡的生活閲歷、韜光養晦的人生經驗、偉岸正直的道德人格來教益自家子孫。時至今日，批卷覽閲，仍覺熠熠生輝。

（選自《尋根·小議*古代家書文化》，有刪改）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）

A．明清時代，家書佳作蓬勃湧現，流傳甚廣，內容涉及立身、讀書、為官甚至*、文學、婚姻、情愛等各個方面，包羅萬象。

B．家書發展到明清時期達到巔峯，不但文人學士的個人文集中收錄了大量書信，還大量湧現出了個人尺牘專集和尺牘選本。

C．家書作為一種古老的通信和情感表達方式，早在三千多年前的周朝就開始出現，它是家庭或家族內用來傳遞信息的主要形式。

D．明清時期的家書大都隨想而至，揮筆自如，其中各個方面的內容不僅有益於自家子孫，直到今日，批卷覽閲，仍覺得受益良多。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．明清時代的家書中，有些強調做人首先要立志，做“天下第一等人”，即上可以報效國家，下可以振興自己的家族。

B．“書信”的最早含義應該是“寫信”，“書信”的“書”是動詞，雖然字面上與現在相同，但含義還是有一定區別的。

C．明清時期文人學士都注重讀書，這在他們的家書中都有體現。或希望子孫讀書求知提升素質，或希望藉此光宗耀祖。

D．明清文人對為官之道的理解與認識不盡相同，但大多數希望家人做官之後要愛國忠君，這點在他們的家書中有所體現。