(一)論述類文本閲讀(9分)閲讀下面的文字，完成l～3題。清順治八年(1651年)，順治在祭告黃帝文中曰：“...

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問題詳情：

(一)論述類文本閲讀(9分)

閲讀下面的文字，完成l～3題。

清順治八年(1651年)，順治在祭告黃帝文中曰：“自古帝王，受天明命，繼道統而新治統。”剛剛入主中原的滿族皇帝這句話看似簡單，實則內涵非常豐富，可以説是探析*現代轉型之艱的一個極其重要的視角。

何謂“道統”與“治統”?簡單來説，前者主要指堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟這些聖人的思想傳統，即儒家思想傳統。後者主要指體現為一定繼承*的*統治的傳統。

作為“道統”的儒家思想傳統，雖在歷史上也曾遭到其他思想挑戰，但幾千年裏基本上“天下所極重”。儒家思想自有真理的閃光點和恆久的魅力，但歷代帝王看重的是它所宣揚的仁義道德等對封建*統治合法*的詮釋，倚重的是它所宣揚的“君君、臣臣、父父、子子”對封建*統治秩序的鞏固，從而形成“天下以道而治”的共識。因此，歷代帝王都把“繼道統”作為鞏固自己統治的重中之重。不過，以“繼道統”為基礎的“新治統”，其“新”是極其有限的。一個新王朝替代前朝，不會去否定其封建*，而是認為前朝統治失德離道，所以天命轉移。不去否定封建*的“新治統”，只能表現為對治理之術細枝末節的修修補補，實踐中則是封建*統治在總體上不斷強化。

*歷史上，“道統”與“治統”根深蒂固，強大到把入主中原的少數民族*納入自己的發展軌道，強大到在西方列強不斷的侵略下始終沒有瓦解。從這個意義上説，“道統”與“治統”對於保持中華文明的連續*和統一*有着積極作用。但是，這種深厚的積澱也使*天然地缺乏走出傳統社會的思想資源和體制基礎。當*要向現代社會轉型時，“道統”與“治統”就成為沉重的歷史包袱。

世界上許多國家經歷過從傳統社會向現代社會轉型的艱難歷程，但像*這樣歷經百年、遍嘗艱*的卻很少。譬如，日本在19世紀中葉與*境遇相似，但它通過明治維新順利地向現代轉型，不應忽略的一點就是它沒有*這樣的“道統”與“治統”。歷史底藴的缺乏在轉型時反而成為優勢，使其更容易放棄“原來的自己”。而*在鴉片戰爭之後，有識之士也希望通過改良挽救民族危亡，但根深蒂固的“道統”與“治統”卻阻礙*的現代轉型。近代I歷史上，早期改良派人物王韜説：“器則取諸西國，道則備自當躬。蓋萬事而不變者，孔子之道也，儒道也，亦人道也。”這是當時的代表*思潮。此後的“中體西用”思潮和洋務運動，與其説是向現代轉型的一種努力，不如説是對“道統”與“治統”的竭力維護。再往後，即使*亥*敲響了封建*的喪鐘，依然有袁世凱稱帝的鬧劇。只有在**成立後，才真正終結維護封建*的“道統”與“治統”，*也由此開始真正向現代轉型，向民族偉大復興的目標邁進。

(摘編自葉帆《道統、治統與現代轉型之艱》)

下列關於原文內容的表述，不正確的一項是(3分)

A．*向現代轉型艱難的原因，從剛剛入主中原的滿族順治皇帝祭告黃帝文中關於“道統”“治統”的話中可見一斑。

B．道統主要指古代聖君、賢臣、孔孟諸位聖人的思想傳統，即儒家的思想；治統主要指體現為一定繼承*的*統治傳統。

C．儒家思想傳統被認定為道統，歷史上雖然也曾遭到其他思想挑戰，但在幾千年裏可以説被天下人極為看重。

D．歷代帝王注重的不是儒家思想的真理和魅力，而是其對封建*合法*的詮釋及對統治秩序的鞏固作用。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A．為鞏固統治，歷代帝王均對承繼道統極為看重，在此基礎上，形成“天下以道而治”的共識，因此，道統與治統根深蒂固。

B．替代前朝的新王朝不會去否定封建*，只能表現為對統治細節的修補，客觀上強化了封建*統治。

C．道統與治統在*歷史上根深蒂固，非常強大，並未因少數民族*強勢侵入而被弱化，並未因西方列強不斷侵略而被割裂。

D．作為思想資源、體制基礎的道統與治統保持了中華文明的連續*和統一*，卻成為*向現代社會轉型的沉重的歷史包袱。

根據原文內容，下列説法不正確的一項是(3分)