閲讀下面的文字，完成下列各題。儒釋道互補與心態和合對於和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰略，...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下列各題。

儒釋道互補與心態和合

對於和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰略，有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態。在我看來，“和合”一詞中的“合”，應該是指人的多種精神訴求的*。道理很簡單，只有在具備兩個以上要素的情況下，才能談得上“合”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發生衝突，也未必就一定發生衝突。即便發生衝突，也未嘗不可以化解。成功地化解衝突，便進入了“和”的狀態。所謂“和”，應該是指多樣*的統一，是指衝突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別於“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統一起來、協調起來，進入“和”的心態，絕非易事，僅靠一種學説，顯然也是不可能做到的，必須綜合運用多種學説。在傳統文化資源中，對於和合心態的養成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足*人精神生活中某方面的需要，幫助人們養成和合的心態。

儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是“拿得起”；用兩個字來概括，那就是“有為”；用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張幹事，主張積極有為。道家的精神趣旨是“想得開”；用兩個字來説，叫做“無為”；用一個字來説，叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上互為補充。學會緊張，是一門學問；學會放鬆，同樣也是一門學問：對於人來説，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一個字來説，那就是“空”。用佛教的術語説，“放得下”就是看破紅塵，把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。

儒道兩家是*固有的學問，主要是講人生哲學。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家則告訴人如何輕輕鬆鬆地度過一生，至於人死後怎樣，兩家都不怎麼在意。佛教是從印度引入的學問，主要是講人死哲學。佛教為人設計了“終極關懷”之所，標示出超越的精神取向，告訴人如何幹乾淨淨地辭別塵世。人死哲學與人生哲學似乎相反，惟其如此，才構成互補關係；倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運用儒釋道三家學問，連生死大關都能勘破，還不算是心態和合嗎？儒道互補，講出“張弛和合學”；儒釋道互補，進一步講出“生死和合學”：三教共同培育和合心態。

(選自2010年11月29日《光明日報》，有刪改)

4．關於“和合”文化，下列説法不正確的一項是(  )

A．作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態，認為它涉及到人的多種精神訴求。

B．多種要素湊合在一起是“合”，只有“合”而不發生衝突才能進入“和”的狀態。

C．孔子力主“和而不同”，強調的是多樣*的統一協調，而不是簡單的同化。

D．儒家講“拿得起”，道家説“想得開”，佛家言“放得下”，三者互補，成就和合心態。

5．“在傳統文化資源中，對於和合心態的養成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。”下列各項不能作為這一説法依據的是(  )

A.人的精神需求是多方面的，要把它們統一協調起來，進入“和”的狀態，不能僅靠一種學説。

B．儒釋道三教是*傳統文化資源中很重要的組成部分，能分別滿足*人精神生活中某方面的需要。

C．只是單一要素，根本談不上“合”，所以*人同時信奉儒釋道三教，藉以養成和合心態。

D．儒釋道三家可以説是各有各的精神趣旨，看上去有很多對立之處，但在精神實質上互為補充。

6．下列表述，符合原文意思的一項是(  )

A．人只有一種精神訴求是一種不健全的心態，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補。

B．綜合運用儒釋道三家的學問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關，達成心態和合。

C．儒釋道三家互補，缺一則“互補”之説即無從談起，當然也就無法達到所謂心態的和合。

D．*固有的學問，向來只是研究“生”，不研究“死”，而佛學的引入則作了必要的補充。

【回答】

4．B

5．C

6．B

【解析】

4．

試題分析：原文説“多種要素湊在一起，有可能發生衝突，也未必就一定發生衝突。即便發生衝突，也未嘗不可以化解。成功地化解衝突，便進入了“和”的狀態。所謂“和”，應該是指多樣*的統一，是指衝突的化解。”前提錯誤。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【技巧點撥】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。原文説，即便發生衝突，也未嘗不可以化解；成功地化解衝突，便進入了“和”的狀態。

5．

試題分析：“要素”指人的精神訴求，不是指學説；另外，三教不可或缺，是説接受其文化的漸染而並非一定要信奉。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】解答此類題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題幹，確定答題區間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敍述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。三教不可或缺，是説接受其文化的漸染而並非一定要信奉。

6．

試題分析：A項，原文無“人只有一種精神訴求是一種不健全的心態”這一説法；C項，“缺一則‘互補’之説即無從談起”錯，只儒、道二教即有互補；D項，“*固有的學問”這是比“儒道兩家”大得多的概念，不可混淆，且“只是”一詞太絕對，原文為“主要是講人生哲學”。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】摘句歸納法。從文章中找出最能表達段意的句子，如過渡句、總起句、總結局，把它們摘錄下來作為段意。聯詞歸納法。從文章中找出能表達本段內容的詞語，然後將它們串聯在一起，組成段意。節意歸納法。將由幾個小節組成的一段文章，一節一節的歸納出節意，再聯繫主要內容，歸納段意。分層歸納法。將一段話分成幾個意思來敍述，最後按照主次，抓住主要的，捨去次要的把它歸納成段意（注意不是將層意相加）。藉助歸納法。 就是藉助段的結構特點進行歸納。如總分段，可藉助總述部分；因果段，可藉助結果部分；遞進段，可藉助後一層的意思，但要注意在同一篇文章裏歸納段意的方法要統一，不能幾種方法同時使用。注意：語段層次的概括要準確，事物特點的概括要簡明，作者觀點的概括要明確。A項無中生有，C項概括失當，D項偷換概念。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題