問題詳情：
閲讀下面的文字，完成下題。
有種入侵叫觀賞
有一組照片，對我構成了刺激。那是許多*、半*或根本不*的攝影師在*行遊時的作為，其中一張是，七八個人舉着長短不一的大*筒，對一位西部的本地婦女猛拍。被拍者顯然極度厭惡和驚恐，用面紗矇住臉，身體蜷縮成一團。記錄下這些影像的人在文章中寫道：你不知道那些背長*大*的人，拍人像是拍動物園裏的動物一樣。
拍照片也好，拍電視也好，原本是個技術活；但掌握這種技術的人若缺乏基本悲憫心和道德感，哪怕技術水平再高，也永遠只是不入流的角*。
關於照相機的侵略*，很多學者都做過專門的研究。例如，在19世紀中後期，歐洲人對非洲的侵犯，便同時在兩條線路上進行，一是用堅船利*直接攻潰防禦系統，第二便是掛着生物學和人類學的羊頭用照相機對土著居民猛拍。拍攝者將其他人類當做沒有情感與自尊的物件隨意拍攝，揭露出他們自以為是的優越感和卑劣的道德觀。而如今，在我們的國家，不自覺地將弱勢羣體物化已經成了很多人的思維方式。這些人用所謂冷峻的*信條去入侵弱者原已脆弱的防線，以他人受到侮辱為代價，換來供自己“收藏”或“玩賞”的資料。
其實，“入侵”在我們的日常生活中無所不在。讀大學時，我曾以學生記者的身份參與過一項關於艾滋病在*傳播現狀的項目，親身採訪過一些艾滋病患者及病毒攜帶者。其中一位因*傳播而感染受訪者對我説，你是唯一一個只關心我如何治病的記者，其他記者似乎更關心我是如何得上這病的。2009年夏天，我在某基層*實習，協助拍攝教育宣傳紀錄片，製片人會為每一位受訪者（大多是中小學生）寫好稿件，規定他們對着鏡頭説什麼話。其中一次，一個小學生無論如何都背不下來那一大套官樣套話，竟被現場的班主任老師一通呵斥。孩子很委屈，淚在眼圈打轉，但成年人對他的思想與思維方式的入侵，恐怕會造成更多無法估量的傷害。強者對弱者的態度，不是悲憫、真誠，而是居高臨下的俯瞰、為我所用的控制，甚至帶着某種偽高尚**的羞辱。
其實，類似的問題以前不是沒有討論過，但大多數情況下人們都將其自然而然地歸結到“尊重他人”和“職業道德”的範疇內了，這顯然過於淺嘗輒止。無論什麼道德，終究是要建立在普遍人*的基礎之上，否則*主義也會成為屠戮的兇器。我所信仰的“*主義”究竟有無資格以“主義”自居?應當用什麼去*縱鏡頭，是冷**的“*作規範”，還是尊重普遍人*的心?心靈的安寧是否比“資料”的獲得更加重要?
（選自《新華每日電訊》，有刪改）
3．下列表述不屬於“入侵”行為的一項是（ ）
A．七八個人舉着長短不一的“大*筒”，對一位極度厭惡和驚恐、用面紗矇住臉、身體蜷縮成一團的西部的本地婦女猛拍。
B．在19世紀中後期，歐洲人借生物學和人類學的名義用照相機對土著居民猛拍。把其他人類當做沒有情感與自尊的物件。
C．因參與關於艾滋病在*傳播現狀的調查，“我”曾以學生記者的身份對一些艾滋病患者及病毒攜帶者做過採訪。
D．在拍攝教育宣傳紀錄片的時候，製片人為每一位受訪者寫好稿件，要求每一位受訪者對着鏡頭背一大套官樣套話。
4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．有些人為換取“收藏”或“玩賞”的資料，不惜以他人受到侮辱為代價，用所謂冷峻的*信條去入侵弱者原已脆弱的防線。
B．不論是悲憫、真誠，還是居高臨下的俯瞰、為我所用的控制，強者對弱者的態度都帶着某種偽高尚**的羞辱。
C．大多數情況下，人們對實際上是“觀賞”的“入侵”的過於膚淺的反省使之將其自然而然地歸結到“尊重他人”和“職業道德”的範疇內。
D．不能為獲得自己所需要的“資料”而冷**地按“*作規範”*縱鏡頭，應該有一顆尊重普遍人*的心，使自己的心靈得到安寧。
5．根據原文內容，下列概括和分析不正確的一項是（ ）
A．對於缺乏基本悲憫心和道德感的拍攝者來説，不管他的技術水平有多高，他永遠都不入流。
B．用相機把其他人類當做物件隨意拍攝，是拍攝者自以為是的優越感和卑劣的道德觀的自我曝光。
C．成年人用所謂冷峻的*信條不自覺地將弱勢羣體物化，這種對思維方式的入侵恐怕會造成無法估量的傷害。
D．本文以一連串的疑問句結尾，雖提出疑問，但是通過閲讀全文我們不難發現，作者通過反思已經得到了*。
【回答】
3．C
4．B
5．C
【解析】
3．本題考查理解文中重要概念的含義的能力。根據原文可知，“我”的採訪是建立在基本的悲憫心、道德感之上的，所以不屬於“入侵”行為。
4．本題考查理解文章內容的能力。原文説的是“強者對弱者的態度，不是悲憫、真誠，而是居高臨下的俯瞰，為我所用的控制，甚至帶着某種偽高尚**的羞辱”。
5．本題考查理解文章內容的能力。原文“在我們的國家，不自覺地將弱勢羣體物化已經成了很多人的思維方式”“但成年人對他的思想與思維方式的入侵，恐怕會造成更多無法估量的傷害”兩句中的“思維方式”不是同一個概念，但選項強硬地將兩者捆綁在一起，表述的內容與文意不符。
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
國文精選館
