問題詳情：
(一)閲讀下面的文字，完成9-11題。(10分)
今天我們為什麼還要過傳統節日
翁敏華
過節是全世界各民族的普遍文化現象，並非*獨有。英語作holiday，含有神聖（holi-ness）的意味；日語作“祭ヮ”，突出節日活動；但是這些都不如“節日”來得形象生動。2005年11月，韓國的“*陵端午祭”被正式列*合國教科文組織認定的非物質文化遺產代表作。這一事件讓我們*醒。幾年來，每到端午節，我們心裏總有一絲隱痛。它讓我們認識到：所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領土。
派定哪些日子作為節日？西方每每同歷史上的人事相關，無論是聖誕節、萬聖節還是情人節；*卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對付，才能平安度夏……原來，*的節日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的節日，其本質就是一個*天人的節日。我國的歲時節日還非常強調“節物”，比如，梅花是新年的節物，桃花是三月三的節物，石榴花是端午的節物，桂花屬於中秋，菊花屬於重陽。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節物”。
傳統節日，歷來還是國人*人事的一個有效的時間節點，是國人溝通人心的一個有效的平台。在孔夫子時代，人們過年，就是“鄉人儺，一國皆若狂”，舉國狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什麼樣的名義凝聚在一起，温習、積累和增加我們的緣分？在我看來，再也沒有比傳統節日更好的名義了。“緣”，大概是中華傳統文化中一個獨特的命題，他國語言中很難有一個對應的譯詞來與之匹配了。我們可以這樣來理解“緣”字：相互關聯的人們，在夕陽西下的時候，共同祭祀。多少年過去，現代人也許早已不再記得傳統節日各自的崇拜對象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺還在，一種“我們感”在這些日子裏顯得格外強烈：因為我是*人，所以我今天過節。我們的傳統節日在一年四季中分佈勻稱，大小交替，大致一兩個月必然有一節，也就是説：“竹筒”有段時日了，該“竹節”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。
*蘇省中秋節有一個奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無論男女，都可以到別人家的田地裏偷一個瓜吃什麼的。人*中的一些缺點，比如説小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的時候，得給它們一點出路。它是民間的一種約定俗成：平時不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地裏的東西，而且是小東西。第二天就不行了。這與西方的“萬聖節”，孩子們戴着各種可怕的*，到各家各户惡作劇，去鬧，去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日裏，西方社會是最忌隨便打攪別人的。或許，安頓人們不太光*的慾望，*人們疲憊的身心，原本就是節日的一個題中之義。
在一個個自古及今的節日裏，我們善解天意，善解人意。明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，藉助傳統節日，我們可以温暖自己、温暖別人。
9．選出下列對文章詞句理解不正確的一項（3分）
A．“這一事件讓我們*醒”意味着韓國申遺成功觸發我們想到*許多傳統文化現在已到了危險的時候。
B．“所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領土”的潛台詞是：國家意識在時間上的體現便是寄予着民族文化的傳統節日。
C．“相互關聯的人們，在夕陽西下的時候，共同祭祀”這句話巧妙地將“緣”字拆分為“絲”“夕”“豕”三個字，作了意味深長的解釋。
D．“‘竹筒’有段時日了，該‘竹節’一下了”形象地將過節的“節”解釋成竹節的“節”，暗含對未來美好生活的憧憬和祝願。
10．選出下列對文章分析有誤的一項（3分）
A．我國歲時節日“節物”可以從兩個維度分類：實用的與審美的。這二者又是與人及其種植的植物密切相連的。
B．孔夫子時代舉國狂歡的節日成為*歷史上一個“有效的時間節點”，真正起到了凝聚人心的作用。
C．“摸秋”故事的*入，使得平實的論述一下子生動起來；畫龍點睛的議論，有力地昇華了節日故事背後的意義。
D．文章由韓圍申遺成功引入，從三個方面談了傳統節日的價值，中外比較突出了我國傳統節日的特*。
11．根據文章內容，歸納西方的“節”與*傳統節日的異同。你認為作者提出“過傳統節日”主要意義有哪些？（4分）
【回答】
9．D（“暗含對未來美好生活的憧憬和祝願”無中生有）
10．B（B項闡述無限誇大）
11．（2分）異同：（1）西方的“節”含有神聖的意味，不如*傳統節日形象生動；（2）西方的“節”多同歷史上的人事相關，*傳統節日是一個*天人的節日；（3）中西方節日都有*人的身心的特點。
（2分）意義：①*天人，對自然的親近；②*人事，對人情的呼喚；③*身心，對生命的關懷。
知識點：論述類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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