（一）論述類文本閲讀（9分）閲讀下面的文字，完成1～3題。節日文化①節日無論今古，它們有一個共同的文化功能，就...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:6.75K

問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分）

閲讀下面的文字，完成1～3題。

節日文化

①節日無論今古，它們有一個共同的文化功能，就是調節民眾生活。由於古今社會文化背景的不同，古今節日形態又有着明顯的差異。

②古今節日都注意節日在一年中的適度分佈，如一、三、五、七、九月的節日排列，以適應個人與社會的需要，但節期選擇的觀念古今有着根本的區別。古代社會以農耕為主，人們靠天吃飯，人們注意自然時序與人文節序的對應，節日是人們劃分時間段落的特定標誌，人們依據它安排自己的生產與生活。現代節日以現代社會文化體系為基礎，在節期選擇上已很少或不再考慮自然物候變化，是一種純粹的社會選擇。現在，即使是傳統節日，人們也只是繼承了它的形式以及它與當代社會能夠適應的內容。

③古今節日也注重人們的身心調節。但傳統節日主要在於協調人與自然的關係，人們希望通過各種節日慶典與儀式取得與自然的溝通。因為在傳統觀念中，自然屬特定神靈的支配，人們生產是否豐收，身體是否康健，事業是否發達，子嗣是否興旺，都仰靠神靈的蔭庇。*傳統節日從其起源看幾乎都與神靈信仰有關，如元日驅山臊惡鬼、五月五祭水神等，神靈信仰成為傳統節俗的中心項目。人們通過傳統節俗活動密切了人神之間的聯繫，獲得一種身心的放鬆和精神自足。

④而現代人們面對的是社會，人們需要調節的是人與人之間的關係，因此現代節日的主題是以公共活動的方式，實現人們之間的情感溝通。通過節日這個人們共享的文化“平台”，密切社區成員乃至民族成員的聯繫，並展示民眾的生命活力。很多節日還保留了傳統形式，但其民俗內容已演化為一般**質，*是當代節日的主導原則。如壯族的三月三，蒙古族的那達慕大會等，都成為歡樂的羣眾*。

⑤古今節日還是社會生活中不可缺少的一環。而在傳統社會中，節日不僅是民眾生活時段切分轉換的標誌，而且總表現為一種新舊的溝通與過渡，節日是一道道隱形的關口，過節與“度厄”成為節日形態的一體兩面。諸多節俗都是為了在關鍵時日給人們以精神的撫慰與生理的放鬆，祈求順利過關與爭取未來的幸運。節日在民眾生活中是文化傳統、地方知識與道德精神的凝聚，民眾社會的穩固，得力於民俗節日的週期*調節。

⑥而現代，雖然還沒有一種生活樣式能取代節日所具有的文化意義，但節日與生活實踐沒有深刻的內在聯繫。人們往往沒有了傳統社會中所具有的那樣濃烈的情感。現在年節，在城市中，臨近除夕才放三、五天假，除了比平時的購物熱情稍高些外，人們很難有興奮的感覺。

⑦節日文化的確是一個值得思考的現實問題。我們在建構新的節日形態的時候，不僅要考慮到它與當代社會的適應與協調，而且也應對傳統節日文化資源有一個正確的估計，充分挖掘傳統節日的文化資源，利用有效的傳統形式，賦予它新的意義。以公共*項目為中心，給在現實生活中日益隔離的社會成員以平等交流的機會，讓人們在情感交流中獲得一種生命意識的體驗。正如著名民俗學家鍾敬文教授所指出那樣：“把傳統民間節日活動中那些確實帶有生活情趣的一些活動，認真加以挑選和運用。這樣做，不但豐富了我們的新文化，也將使這種新文化確實地具有較多的民族**和感情。”

1．下列對古今節日的“社會文化背景”的理解，不符合文意的一項是（）（3分）

A．古代社會以農耕為主，人們靠天吃飯，傳統節日與自然時序對應，有利於安排生產與生活。

B．傳統社會中，除了有助於生活時段切分外，諸多的節俗，都是為了在關鍵時日給人們以精神撫慰和生理放鬆的。

C．在古代社會，神靈支配着人們的生產和生活各個方面，人們希望通過節俗活動密切人神之間的聯繫，獲得一種身心的放鬆和精神自足。

D．由於節日已與生活實踐沒有深刻的內在聯繫，現在社會尤其是城市中，人們對傳統節日的感情已經有所淡漠。

2．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）

A．古今文化節期選擇的觀念不同：古代節期考慮自然物候變化，現代節期考慮適應社會需要。

B．古代節俗活動是協調人與自然的關係，現代節日活動是調節的是人與人之間的關係，古今文化節俗的作用（或“身心調節的內容”）不同。

C．古今的節日在民眾生活中皆是文化傳統、地方知識與道德精神的凝聚，民眾社會的穩固，得力於民俗節日的週期*調節。

D．作者認為，挑選和運用傳統民間節日活動中與當代社會適應與協調的確實帶有生活情趣的一些活動是在現代社會發揮傳統節日的文化功能有效的手段。

3．下列説法中不符合文意的一項是（）（3分）

A．傳統的觀念中，神靈支配着自然，庇佑人們生產豐收、身體健康、事業發達、子嗣興旺。