閲讀下面的文字，完成後面題目。中秋節從產生之始，就是一個關於月亮的節日。在傳統文化中，月亮和太陽這兩個交替出現...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題目。

中秋節從產生之始，就是一個關於月亮的節日。在傳統文化中，月亮和太陽這兩個交替出現的天體成為了先民崇拜的對象。月亮在*陽理論中，象徵着*。所以在古代神話中，月神往往是女*。*最早的神話著述《山海經》記載，西王母居住於玉山和崑崙，此二山皆為月精所住。在漢代畫像磚中，也有西王母居於月亮一方，以蟾蜍作陪，和日神東王公相會的情節。而我們熟悉的嫦娥，原型則是《山海經》中的帝嚳之妃常羲。到漢代這個故事逐漸演化，《淮南子》載：“羿請不死之*於西王母，姮娥竊以奔月。”奠定了今天嫦娥奔月故事的基礎。

除了神話故事，*人對月亮的祭祀活動同樣開展得很早。先秦時期，《國語》便記載：“朝日夕月，以教民事君。”統治者在春分祭祀太陽，在秋分祭祀月亮，以此來取得教化民眾的效果。到隋唐之時，祭月的傳統漸漸從秋分移到了中秋日。由於中秋天氣乾燥，空氣潔淨，圓月顯得格外明亮，是日祭月，強化了祖先們對月的崇拜。與此同時，祭祀活動逐漸演化為民間的賞月、頌月活動。《開元天寶遺事》記載唐玄宗在中秋夜與楊貴妃在太液池憑欄望月，説明當時中秋賞月已經成為風俗。

中秋作為一個正式的節日從何時而起，現在已經難以考*。不過可以肯定的是，在唐朝中秋已經相對固定，幷包含一定的節日內涵了。從那時起，中秋與“團圓”這一主題便緊密地結合在一起，成為這個節日最核心的價值理念。

在*的傳統思想裏，圓這一概念代表着圓滿、完整，加之不露鋒芒、渾圓飽滿等幾何特徵，使得圓成為了*人生活理想狀態的一個具體表現。中秋因為正值月圓，自然引起了人們的讚歎與欣賞，也引起了人們關於團圓的無數遐想。就連食物，也要做得圓潤，名為月餅。明代田汝成《西湖遊覽志餘》中記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意。”

盛唐以後，中秋話題開始大量出現在詩歌當中。這類詩歌表達最多的感情，自然是思人思鄉。這種情緒，一方面來源於人生波折分別，就像月相盈虧的不可控制。中秋月圓，襯托得人間離散更為傷感。所以蘇軾發出“人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全”的無奈感慨。而韓愈面對一年一度的中秋明月，則有“一年明月今宵多，人生由命非由他”的歎息。另一方面，思念之情也因為天下之人此刻得以共賞一輪明月，便能遙寄相思。王建《十五夜望月寄杜郎中》寫道：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”舉頭望月，便是秋思落地之時，所以也就有了“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”的哀傷。

由家庭的團圓而生髮出的家國情懷，也是中秋文化中不可缺失的一環。中秋雨霽，月*入户，陸游只能感慨：“平生無此一杯酒，玉笥峯頭看月生。”玉笥峯頭的一輪明月，也是他心頭難以割捨的故國家園。中秋的明月，寄託着太多的家國理想，士大夫們在月下祈禱着國家的統一、*的穩定。如今，每逢傳統節日，海外華僑華人以及留學生團體，都會自發組織活動慶祝。大家通過製作傳統食物、展示才藝，一同遙寄對祖國的思念。

5．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（    ）

A．作為*傳統節日的中秋節，其誕生和月亮有着密切的關係。月亮和太陽作為先民的崇拜對象存在於我國的傳統文化之中。

B．在古代神話傳説中，月神常常是女*的形象。這從《山海經》和漢代畫像磚中有關西王母的居住之地的記載中可以得到*。

C．雖然嫦娥奔月的故事中嫦娥形象原型為《山海經》帝嚳之妃常羲，故事也很早就見於《淮南子》，但祭月活動和中秋賞月已與它沒有聯繫。

D．對月亮的祭祀在先秦就已經存在了，由《國語》中 “朝日夕月，以教民事君”的記載可以看出，當時祭月的目的是教化民眾。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（    ）

A．由先秦到隋唐，祭月的傳統發生了變化，主要體現在祭月的時間由秋分日變成了中秋日，以統治階級為主題的祭月活動逐漸演化為民間的賞月、頌月活動。

B．隋唐史選擇在中秋祭月，與天氣乾燥、空氣潔淨以及月亮本身的明亮密不可分。對唐玄宗和楊貴妃中秋賞月的記載，表明中秋賞月在唐已成風俗。

C．“團圓”作為中秋節的主題，與中秋日正是月圓之時以及“圓”所代表的圓滿、完整等特徵關係密切， “團圓”也因此成了人們心中最核心的價值理念。

D．中秋作為詩歌吟詠的對象，在盛唐以後才開始大量出現在詩歌之中。這些詩歌也多是借月抒懷，表達對故鄉、親人的思念之情，如王建的《十五夜望月寄杜郎中》。

7．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）

A．借中秋月表達思人思鄉詩歌的出現，除了和月相盈虧與人生波折極為相似易引起傷感之情有關之外，還與離散之人共望明月，藉以寄託相思有關。

B．由明代田汝成《西湖遊覽志餘》中的相關記載可以看出，中秋節人們互贈月餅，取其“團圓”之意，這在後來成為一種流行的節日文化現象。

C．蘇軾的“人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全” 和陸游的“平生無此一杯酒，玉笥峯頭看月生”的詩句，同為寫月，但寄託的情感是不同的。

D．由個人的家庭團圓到國家的統一穩定，文人士大夫們面對中秋月衝破小家的束縛，而形成的家國情懷，是中秋文化中非常重要的組成部分。

【回答】

5．C

6．C

7．D

【解析】

5．

試題分析：題幹要求選出“下列關於原文內容的表述，不正確的一項是”，這是考查學生歸納內容要點概括中心意思的能力。首先通讀全文，把握主要內容，然後瀏覽選項，針對問題，找出相關語句，進行比較、辨析，作出判斷。C項，“祭月活動和中秋賞月已與它沒有聯繫 ” 無中生有。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點，概括中心意思的題目，這一考點，題目的設置，或針對一個句羣，或針對一個段落，或針對全篇。一般是客觀題，即判斷説法與原文是否一致。錯誤的設置一般為過於絕對、以偏概全、混淆時間、模糊範圍、無中生有、偷換概念、答非所問、張冠李戴等。只是記述了原文第1段嫦娥奔月的故事中嫦娥形象原型出處，沒有提到祭月活動和中秋賞月與它的聯繫，犯了無中生有的錯誤，故選C項。

6．

試題分析：C項，“成了人們心中最核心的價值理念”錯，原文是“成為這個節日最核心的價值理念”。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】本題考查歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求，然後瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置，並將選項與其進行比較分析。通過比較原文和題幹可知，此題C中“成了人們心中最核心的價值理念”錯，從原文看應是“成為中秋這個節日最核心的價值理念”。這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制*的詞語。

7．

試題分析：D項，“衝破小家的束縛”“非常重要”表述錯誤，另外，家國情懷形成的原因也表述不當。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【易錯*示】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目。試題錯誤設置的方式注意是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項C是對原文最後一段內容的概括，原文“由家庭的團圓而生髮出的家國情懷，也是中秋文化中不可缺失的一環。”可知不能將其作為家國情懷形成的原因。選項強加了因果。選項還偷換了概念。

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