閲讀下面的文言文，完成文後小題。東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士。朔初來，...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成文後小題。

東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士。朔初來，上書曰：“凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”朔文辭不遜，高自稱譽，上偉之，令待詔公車，俸祿薄，未得省見。

久之，朔紿騶侏儒，曰：“上以若曹無益於縣官耕田力作固不及人臨眾處官不能治民從*擊虜不任兵事無益於國用徒索衣食今欲盡殺若曹。”侏儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即過，叩頭請罪。”居有頃，聞上過，侏儒皆號泣頓首。上問：“何為？”對曰：“東方朔言上欲盡誅臣等。”上知朔多端，召問朔：“何恐侏儒為？”對曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒長三尺餘，俸一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦俸一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。”上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。

上嘗使諸數家*覆，置守宮盂下，*之，皆不能中。朔自贊曰：“臣嘗受《易》，請*之。”乃別蓍布卦而對曰：“是非守宮即蜥蜴。”上曰：“善。”賜帛十匹。復使*他物，連中，輒賜帛。時有幸倡郭舍人，曰：“朔狂，幸中耳，非至數也。臣願令朔復*。”舍人所問，朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得愛幸。

時天下侈靡趨末，百姓多離農畝。上從容問朔：“吾欲化民，豈有道乎？”朔對曰：“願近述孝文皇帝之時，當世耆老皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣緼無文，集上書囊以為殿帷；以道德為麗，以仁義為準。於是天下望風成俗，昭然化之。今陛下城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬户。木土衣綺繡，宮人簪玳瑁，設戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作俳優，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推*乙之帳燔之於四通之衢，卻走馬示不復用，則堯舜之隆宜可與比治矣。願陛下留意察之。”

朔雖詼笑，然時觀察顏*，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，無所為屈。

（節選自《漢書·東方朔傳》）

（小題1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 （ ）

A．上以若曹/無益於縣官耕田/力作固不及人/臨眾處官不能治/民從*擊虜/不任兵事無益/於國用徒索衣食/今欲盡殺若曹/

B．上以若曹無益於縣官耕田/力作固不及人臨眾/處官不能治/民從*擊虜/不任兵事/無益於國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/

C．上以若曹無益於縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從*擊虜不任兵事/無益於國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/

D．上以若曹無益/於縣官耕田力作/固不及人臨眾/處官不能治民/從*擊虜不任兵事/無益於國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/

（小題2）下列對文中加橫線詞語的相關內容的解説，不正確的一項是 （ ）

A．公車，最早為漢代官署名，是衞尉的下屬機構，臣民上書和徵召都由公車接待。因漢代曾用公家車馬接送應舉的人，後也以“公車”泛指入京應試的舉人。

B．頓首即叩首，九拜之一。行禮時，以頭叩地即舉而不停留。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。

C．*覆，是古代雅士日常生活中的一種玩樂方式。“*”是猜度之意，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂等器覆蓋某一物件，*者通過占筮等途徑猜測裏面是什麼東西。

D．《易》，相傳為老子所著。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，《易》便是總結這些預測的規律理論的書，被譽為“羣經之首，大道之源”。

（小題3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 （ ）

A．東方朔大膽自薦，他認為自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉潔、守信義，足以成為天子的大臣。武帝讀了他的自薦，很讚賞他。

B．東方朔機智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時，他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝並獲得親近和賞識，被授予常侍郎的官職。

C．東方朔聰明過人，精通占卜之術。皇帝曾讓人*覆，東方朔多次準確猜出所覆之物，皇帝賜帛嘉獎。受皇帝寵幸的倡優郭舍人挑戰，卻終究無法難住東方朔。

D．東方朔以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義為例，勸武帝捨棄奢侈，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛世相媲美的功業。

（小題4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1） 臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。

（2） 上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農，事之難者也。

【回答】

231．C

232．D

233．B

234．（1）我的話如果可以被採用，希望您改變對待我的禮節；如果我的話不能被採用，請讓我回家，不要讓我只是白吃長安的米。（“幸”“異”“無令”“但”各1分，句意1分）

（2）皇上這樣奢侈無度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不放棄農業，這是難以做到的事。（“淫侈”“使”“獨”各1分，“事之難者也”判斷句1分，句意1分）

【分析】

231．本題考查學生的斷句能力。首先結合語境理解劃線句的意思，“上以若曹無益於縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/ 從*擊虜不任兵事/無益於國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹”，這句話是説“皇上認為你們這些人對朝廷沒有用，耕田力作當然趕不上別人，居於民眾之上做官不能治理民事，從*殺敵不能勝任作戰之事，對國家沒有益處，僅是耗費衣食，現在皇上想殺光你們”；然後抓句中的專有名詞，比如“若曹”“縣官”“耕田力作”“兵事”“國用”“衣食”，特定動詞，比如“治民”等，然後依據故事的發展斷句。

故選C。

232．本題考查識記文學文化常識的能力。備考時要積累名著、名篇作者、時代、國別、文學形象、作品主題等文學常識。解答此道題目，需要逐項審讀，按照自己積累的有關知識，判斷相關內容，是否正確；要注意各項表述中有關作品同作者、年代是否一致。

D項，《易》相傳為周文王所著。《報任安書》中有“文王拘而演《周易》”

故選D。

233．本題考查概括歸納文章內容的能力。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閲讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。

B項，“被授予常侍郎的官職”是在“*覆”事件之後。

故選B。

234．本題考查學生翻譯文言句子的能力。應對這類問題，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式。最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。

第一句中，“幸”，希望；“異”，改變；“無令”，不要讓我；“但”，只是。

第二句中，“淫侈”，奢侈無度；“使”，讓；“事之難者也”，判斷句。

參考譯文 ：

東方朔，字曼倩，平原郡厭次縣人。漢武帝即位不久，徵召天下推舉方正、賢良、有文學才能的人士。東方朔剛到長安，就上書説：“我一共習誦了四十四萬字。還經常佩服子路的格言。我今年二十二歲，身高九尺三寸，眼睛像掛起來的珍珠那樣明亮，牙齒像編起來的貝殼整齊潔白，勇猛像孟賁，敏捷如慶忌，廉潔似鮑叔，守信如尾生。像這樣的人，可以做天子的大臣了。臣東方朔冒死再拜向皇上稟告。”東方朔上書的文辭不謙遜，讚美抬高自己，漢武帝卻認為他奇偉，命令他在公車署待詔，但俸祿微薄，沒有被賞識提拔。

過了很久，有一次東方朔哄騙宮中管理馬廄的侏儒説：“皇上認為你們這些人對朝廷沒有用，耕田力作當然趕不上別人，居於民眾之上做官不能治理民事，從*殺敵不能勝任作戰之事，對國家沒有益處，僅是耗費衣食，現在皇上想殺光你們。”侏儒們很是害怕，哭哭啼啼。於是東方朔教唆他們説：“皇上就要從這裏經過，你們要叩頭請罪。”過了一會兒，聽説皇帝路過，侏儒們都跪在地上，一邊哭一邊磕頭。皇上問：“你們為什麼這樣？”侏儒們回答説：“東方朔説皇帝要把我們全殺死。”皇上知道東方朔詭計多端，召見並責問他：“你為什麼要恐嚇那些侏儒？”東方朔回答説：“我活也要説，死也要説。侏儒身長只有三尺多，俸祿是一袋粟，錢是二百四十。我身高九尺多，卻也只拿到一袋米的俸祿，錢二百四十。侏儒飽得要死，我餓得要死。我的話如果可以被採用，希望您改變對待我的禮節；如果我的話不能採用，請讓我回家，不要讓我只是白吃長安米。”武帝聽後大笑，就讓他待詔金馬門，漸漸得到皇帝的親近。

皇上曾經讓一些擅長占筮的人*覆，把壁虎扣在盆子下面，讓他們猜是什麼，都沒有猜中。東方朔自我介紹説：“臣曾學《易》，請允許我猜猜是什麼。”於是他用蓍草分組擺成卦局，回答説：“這不是壁虎就是蜥蜴。”武帝説：“猜得對！”賞賜給他十匹帛。又讓他猜別的東西，接連都能猜中，每次都賞賜給他布帛。當時宮中有個受寵幸的倡優郭舍人，他説：“東方朔太狂妄，不過是僥倖猜中罷了，並不是實在的數術。我希望讓他再猜。”郭舍人問的謎語，東方朔應聲對答，變化奇巧鋒芒畢出，沒有能難住他的題，在場的人都很驚訝。皇帝因此任命東方朔為常侍郎，從此受到親近和寵幸。

當時天下崇尚奢華，爭相從事工商業，老百姓多離開農田。武帝悠閒地問東方朔：“我想教化百姓，有什麼辦法嗎？”東方朔回答説：“我願意就近説説孝文皇帝時的事，這是當今在世老人都知道的。文帝貴為天子，富有四海，但他身着黑粗布衣服，腳穿生皮做的鞋，用不加裝飾的韋皮劍鞘掛佩劍，鋪着莞蒲編的草蓆，兵器像木製的那樣沒有利刃，棉衣以亂絮鋪成而不加紋飾。綴合裝奏章的青布袋用作宮殿帷幕。文帝以道德高尚為美，以仁義為準繩。於是天下人都仰望他的風範，形成淳厚的風俗，明顯地教化了民眾。現在陛下嫌長安城地方小，在城外建章宮，左有鳳闕，右有神明台，號稱千門萬户。傢俱用錦繡裝飾，宮人頭上簪着玳瑁，設置雜耍玩車，倡導馳逐遊獵之樂，追求裝飾的文采華麗，聚集珍奇怪物，樂人演戲，鄭女起舞。皇上這樣的奢侈無度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不棄農經商，這是難以做到的事。陛下果真採用我東方朔的建議，撤去這些華麗的帷帳，在四通八達的大街上燒掉，放棄飼養良馬錶示不再騎用，那樣，就只有堯舜盛世才能與陛下的功業相媲美了。希望陛下能用心考慮上述之事。”

東方朔雖然詼諧調笑，但常常察言觀*，適時地直言進諫，武帝經常採納他的意見。從公卿到在位的羣臣，東方朔都輕視嘲弄，沒有什麼人是他肯於屈從的。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀