閲讀下面的文字，完成各題。東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位,徵天下舉方正賢良文學材力之士。朔初來，上書曰...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成各題。

東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位,徵天下舉方正賢良文學材力之士。朔初來，上書曰：“凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言,。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑權，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”朔文辭不遜，高自稱譽，上偉之,令待詔公車，奉祿薄，未得省見。

久之，朔給騶侏儒，曰：“上以若曹無益於縣官耕田力作固不及人臨眾處官不能治民從*擊虜不任兵事無益於國用徒索衣食今欲盡殺若曹。”侏儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即過，叩頭請罪。”居有頃，聞上過，侏儒皆號泣頓首。上問：“何為？”對曰：“東方朔言上欲盡誅臣等。”上知朔多端，召問朔：“何恐侏儒為？”對曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒長三尺餘，奉一囊粟,錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。”上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。

上嘗使諸數家*覆，置守宮盂下，*之，皆不能中。朔自贊曰：“臣嘗受《易》，請*之。”乃別著布卦而對曰：“是非守宮即蜥蜴。”上曰：“善。”賜帛十匹。復使*他物，連中，輒賜帛。上以朔為常侍郎，遂得愛幸。

時天下侈靡趨末，百姓多離農畝。上從容問朔：“吾欲化民，豈有道乎？”朔對曰：“願近述孝文皇帝之時，當世耆老皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋銻，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣縊無文，集上書囊以為殿惟；以道德為麗，以仁義為準。於是天下望風成俗，昭然化之。今陛下以城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬户；木土衣綺繡，宮人簪玳瑁，設戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作徘優，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推*乙之帳燔之於四通之衢，卻走馬示不復用，則堯舜之隆宜可與比治矣。願陛下留意察之。”

朔雖談笑，然時觀察顏*，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，無所為屈。

（選自《漢書·東方朔傳》，有刪改）

1．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

A．上以若曹/無益於縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從*擊虜不任兵事/無益於國/用徒索衣食/今欲盡殺若曹

B．上以若曹無益於縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治/民從*擊虜/不任兵事/無益於國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹

C．上以若曹無益於縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從*擊虜不任兵事/無益於國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹

D．上以若曹無益/於縣官耕田力作/固不及人臨眾/處官不能治民/從*擊虜不任兵事/無益於國/用徒索衣食/今欲盡殺若曹

2．下列對文中加點詞語的相關內容的解説，不正確的一項是

A．公車,最早為漢代官署名。臣民上書和徵召都由公車接待。因漢代曾用公家車馬接送應舉的人,後也以公車泛指入京應試的舉人。

B．頓首即叩首，“九拜”之一。行禮時，以頭叩地即舉而不停留。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。

C．*覆，是古代雅士日常生活中的一種玩樂方式。“*”是猜度之意，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌、盂、盒子等器覆蓋某一物件，*者來猜測裏面是什麼東西。

D．《易》，相傳為孔子所著,是一本關於“卜筮”之書，被譽為“羣經之首,大道之源”，是儒家經典“四書五經”之一。

3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A．東方朔大膽自薦。他認為自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉潔、守信義，足以成為天子的大臣。武帝讀了他的自薦，很讚賞他。

B．東方朔機智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時，他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒,得以接近武帝並獲得親近和賞識，被授予常侍郎的官職。

C．東方朔聰明過人。武帝曾讓人*覆，東方朔多次準確猜出所覆之物，武帝賜帛嘉獎。東方朔因此受到武帝的親近和寵信。

D．東方朔善於勸諫。他以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義為例,勸武帝捨棄奢侈，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛世相媲美的功業。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。

（2）上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農,事之難者也。

【回答】

1．C

2．D

3．B

4．（1）如果我的話可以被採用,希望您改變對待我的禮節;如果我的話不能被採用，請讓我回家，不要讓我只是白吃長安的米。

（2）皇上這樣奢侈無度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不放棄農業，這是難以做到的事。

【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。首先要細讀所給文段，明確瞭解文意，然後根據文意進行判斷，其中注意結合文言文行文的習慣，也可藉助標誌詞。

“若曹”，意思是你們這些人。“縣官”，此處是朝廷的意思。“於縣官”，介詞結構作狀語，“若曹”作“無益於縣官”的主語。“上以若曹無益於縣官”意思是皇上認為你們這些人對朝廷沒有用處，是一個整體，所以“若曹”與“無益”之間不能斷開，“無益”與“於縣官”之間也不能斷開，可以排除AD兩項。

“治民”一詞是動賓結構，與“臨眾處官”意思緊密相關；“不任兵事”意思是不能勝任作戰之事，與前面的“從*擊虜”意思緊密相關；“耕田力作固不及人”“臨眾處官不能治民”“從*擊虜不任兵事”三句是並列句式，意思是耕田力作當然趕不上別人，居於民眾之上做官不能治理民事，從*殺敵不能勝任作戰之事，所以排除B項。

故選C。

2．此題考查學生識記文學常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、曆法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過於冷僻的內容，考生要注重平時知識的積累。D項，“《易》，相傳為孔子所著”錯誤，《易》相傳為周文王所著。故選D。

3．本題考查對文言文內容的理解和概括的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項和文中相應的事件對應，針對選項劃定區域，仔細比對。B項中“他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒,得以接近武帝並獲得親近和賞識，被授予常侍郎的官職”錯誤，由原文“久之，朔給騶侏儒，曰：‘上以若曹無益於縣官耕田力作固不及人臨眾處官不能治民從*擊虜不任兵事無益於國用徒索衣食今欲盡殺若曹。’侏儒大恐，啼泣。……上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近”可知，他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒,得以接近武帝。由原文“上嘗使諸數家*覆，……朔自贊曰：‘臣嘗受《易》，請*之。’……上以朔為常侍郎，遂得愛幸”可知，“被授予常侍郎的官職”應是在“*覆”事件之後。故選B。

4．本題考查學生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實。翻譯後的句子要通順，不能出現病句。第（1）句得分點：“幸”，希望；“異”，改變；“罷”，免去、解除官職；“但”，只。第（2）句得分點：“獨”，偏偏；“失農”，放棄農業；“事之難者也”，判斷句，定語後置句，應為“難之事”。

【點睛】

翻譯文言文時，應注意以下幾點：(1)學會語法分析推斷。梳理主幹，劃分成分，落實語法功能。將句子主幹梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞*、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。(2)組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節向雙音節轉換的過程中，又多以同義合併或反義合併或反義並列為構詞特徵。 據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。 (3)相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出於對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。(4)語境分析推斷。翻譯既要聯繫句子本身的語言環境，又要聯繫整段文字、整篇文章的大語境。

參考譯文：

東方朔字曼倩，平原郡厭次縣人。漢武帝即位不久，徵召天下推舉方正、賢良、文學等有才能的人士。東方朔剛到長安，就上書説：“我一共習誦了四十四萬字。還經常使用子路的言論。我今年二十二歲，身高九尺三寸，眼睛像掛起來的珍珠（那樣明亮），牙齒像編起來的貝殼（那樣整齊潔白），勇敢像孟賁，敏捷如慶忌，廉潔似鮑叔，守信如尾生。像這樣的人，可以做天子的大臣了。我冒死拜兩拜向皇上稟告。”東方朔上書的文辭不謙遜，讚美抬高自己，漢武帝卻認為他奇偉，命令他在公車署待詔，但俸祿微薄，沒有被省問接見。

過了很久，（有一次）東方朔哄騙宮中管理馬圈的侏儒，説：“皇上認為您們這些人對朝廷沒有用；耕田力作當然趕不上別人，居於民眾之上做官不能治理民事，從*殺敵不能勝任作戰之事，對國家沒有益處，僅是耗費衣食，現在皇上想殺光你們。”侏儒們很是害怕，哭哭啼啼。於是東方朔教唆他們説：“皇上就要從這裏經過，你們要叩頭請罪。”過了一會兒，聽説皇上路過，侏儒們都跪在地上，一邊哭一邊磕頭。皇上問：“你們為什麼這樣？”侏儒們回答説：“東方朔説皇上要把我們全殺死。”皇上知道東方朔詭計多端，召見並責問他：“你為什麼要恐嚇那些侏儒？”（東方朔）回答説：“我活也要説，死也要説。侏儒身長只有三尺多，俸祿是一袋糧食，二百四十錢。我身高九尺多，卻也只拿到一袋糧食的俸祿，二百四十錢。侏儒飽得要死，我餓得要死。如果我的話可以被採用，希望您改變對待我的禮節；如果我的話不能被採用，請讓我回家，不要讓我只是白吃長安的米。”皇上聽後大笑，就讓他待詔金馬門，他漸漸得到皇上的親近。

皇上曾經讓一些擅長占筮的人*覆，把壁虎扣在盆子下面，讓他們猜是什麼，都沒有猜中。東方朔自薦説：“我曾學《易》，請允許我猜猜是什麼。”於是他用著草分組擺成卦局，回答説：“這不是壁虎就是蜥蜴。”皇上説：“猜得對。”賞賜他十匹帛。又讓他猜別的東西，接連都能猜中，每次都賞賜他帛。皇上因此任命東方朔為常侍郎，於是他受到親近和寵幸。

當時天下崇尚奢華，爭相從事工商業，百姓多離開農田。皇上悠閒地問東方朔：“我想教化百姓，有什麼辦法嗎？”東方朔回答説：“我願意就近説説孝文皇帝時的事，這是當今在世老人都知道的事情。文帝貴為天子，富有四海，但他身着黑粗布衣服，腳穿生皮做的鞋，用不加裝飾的韋皮劍鞘掛佩劍，鋪着莞蒲編的草蓆，兵器像木製的那樣沒有利刃，棉衣以亂絮製成而不加紋飾，收集裝奏章的青布袋做成宮殿帷幕；文帝以道德高尚為美，以仁義為準繩。於是天下人都仰望他的風範，形成淳厚的風俗，明顯地教化了民眾。現在陛下嫌長安城地方小，在城外築起建章宮，左有鳳闕觀，右有神明台，號稱千門萬户；宮中土木用錦繡裝飾，宮人頭上簪着玳瑁，設置雜耍車，倡導馳逐遊獵之樂，追求裝飾的文采華麗，聚集奇珍異物，樂人演戲，鄭女起舞。皇上這樣奢侈無度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不放棄農業，這是難以做到的事。陛下果真採用我東方朔的建議，撤去這些華麗的帷帳，在四通八達的大街上燒掉，放棄飼養良馬錶示不再騎用，那樣，就只有堯舜盛世才能與陛下的功業相媲美了。希望陛下能用心考慮上述之事。”

東方朔雖然詼諧調笑，但常常察言觀*，適時地直言進諫，皇上經常採納他的意見。從公卿到在位的羣臣，東方朔都輕視嘲弄，沒有什麼人是他肯屈從的。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀