閲讀下面的文字，完成小題。哲學的“終極關懷”陳伯海人作為有靈*的生物，對其生存意義之究竟不能不有所關顧，即通常...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

哲學的“終極關懷”

陳伯海

人作為有靈*的生物，對其生存意義之究竟不能不有所關顧，即通常所謂的“終極關懷”。而當終極關懷以終極思考的方式展示出來時，我們就有了哲學。哲學思考要窮原盡委，往往以追索終極真理為目標。終極真理不可能存在，思考的目標實難達到，但充當思考動力的終極關懷卻源源不絕地在發動着。一方不停地推進，一方又始終落實不到目標，於是哲學永遠行進在途中，這也便是很多人之所以迷戀上哲學思考的緣由。

説哲學“永遠在途中”，並不意味着它停滯不前。恰恰相反，它經常呈現為不斷前進、變化的運動過程，具體表現形式便是哲學史上反覆出現的提出問題與解答問題的努力。嚴肅而深思的哲學家們每提出一個新問題，往往就能打開一片耐人探究的新領域，而為解決這個問題所採取的各種嘗試，亦為充實與豐富這方面領域的探究作出了應有的貢獻。哲學便是這樣不斷地更新和拓展着自己的思維空間，並藉以促*類思考方式愈益向前發展。相比之下，我個人似更傾向於提出問題的重要價值，我認為其對於思考方式的更新具有決定*作用，至於為解答問題所展開的種種努力，儘管也有助於促進入們的思考，尚非關鍵所在，因為各個領域的問題都必然要關聯到哲學“本原”問題，而説到底，“本原”是不可能予以徹底“解決”的，一切為解答問題所作的努力，再好也只能達到在這個領域內窮盡其可解數的程度，且最終會*這個領域和這條思路自身仍有其不可克服的侷限*，從而提示人們必須轉換思路，以尋覓新的問題切入點和新的思考方式。

這樣一種由提出問題與解答問題交相更替輪迴而構成的運動軌跡，已為整個西方哲學的發展歷史所*實。眾所周知，西方哲學史的關注重心，有一個由本體論轉為認識論以至語言論與生存論的演進過程。兩千多年前，在哲學的故鄉—古希臘，哲思的發端以直接追問什麼是世界的本原為標誌，這個習慣延續了很長的時間，一代又一代的哲人為之絞盡腦汁，給出眾多不同的*，而終不免陷於“獨斷”。近世以來，隨着工業文明和實*科學的興起，人們意識到需要將思辨建立在實際經驗的基礎之上，遂轉而探討人自身的認識能力，試圖弄明白人能不能認識或怎樣才能認識世界的問題，這就是所謂的“認識論轉向”。“認識論轉向”為哲學研究開闢了廣闊的活動新天地，致使客體與主體、思維與存在、感*與理*、經驗與超驗之類範疇及其相互關係的辨析填滿了人們的思維空間，各種唯物論與唯心論、經驗論與先驗論、可知論與不可知論的思想體系亦同時並出而相互爭鳴，但究其競，終未能真正揭示人的意識活動的奧祕，更不用説通過認識能力的考察來追溯存在的本原了。

跟蹤着哲學行進的步伐，我們繞了一個圈子，最終似乎回到了它的起點，那便是：由追問“存在”的本原來確立人生的意義，藉以實現人的終極關懷，這不正是古希臘賢哲們賦予哲學的使命嗎?但思考決不會簡單地重複。我們不再像古代哲人們那樣去孜孜於求索出某個恆定不變的實體，設作世間萬事萬物之所以存在的本根，卻要將生生不息的“大化流行”視以為世界的本然。我們也不會像近世哲學家那樣一力注目於人的認識能力或語言形態，用以界定人與其對象世界之間的關係，要從人的存在與世界存在的總體關聯及多重*涉上來把握這一複雜的關係。當然，我們更不會為突出個人的“自由意志”，生硬地將客觀實在從自己的視野裏一筆勾銷，乃是要極力維護世界的整體*，使天人、羣已、人我之間既分又合的存在方式與互動作用得以凸顯出來。應該説，這裏孕育着一種新的哲學思考路向，它是由人們當下生存狀況中遭遇到的各種新問題所引發的。新的思考能否適應這類新問題，只能拭目以待，但新的思考也許能讓不斷演進着的西方哲學同古老的東方智慧接上茬，這個動向似可關注。            （摘自《光明日報》）

6．關於“終極關懷”與“哲學”的敍述，下列説法中不符合原文意思的一項是（    ）

A．人們對其所生存的意義原委的關注，以終極思考的方式展示出來時就有了哲學，而哲學歷史的發展最終還是回到了追問存在的“本原”這一問題上。

B．哲學思考要窮原竟委，它以求索終極真理為目標，由於充當思考動力的終極關懷在源源不斷地發動着，而哲學家們普遍認為提出問題具有最重要的價值。

C．哲學經常呈現為不斷前進、變化的運動過程，它不斷更新和拓展着自己的思維空間，但是最終還是難以把哲學問題徹底解決。

D．人們為解決本原問題所做作各種努力，都有自身不可克服的侷限*，人們必須轉換思路，找到新的切入點和思考方式。

7．下列對“哲學發展史”“認識論轉向”的説法中，不符合原文意思的一項是（    ）

A．人們不斷地提出問題，不斷轉換思路，解答哲學問題，這些努力交相更替並形成一種運動軌跡，這已被西方哲學的發展歷史所*實。

B．對世界本原的直接追問是古希臘哲學發端的標誌，許多哲學家對此給出了各種*，但這些*最終都被*實為個人主觀的判斷。

C．近代對實際經驗的重視，説明人們意識到哲學思辨需要建立在一個基礎之上，使人們的認識論轉向，這樣人們就肯定會揭示存在的本原。    

D．認識論轉向為哲學研究開闢了廣闊的新天地，使得哲學思想體系變得龐雜並相互爭鳴，但最終仍然不能揭示人的本原的問題。

8．下列各項敍述中，不符合原文意思的一項是（    ）

A．終極關懷在人們認識世界的過程中不斷加深，而人類探究哲學的過程中出現了方向的轉變，最終還是回到人的終極關懷角度。

B．隨着工業文明和實*科學的興起，促成了哲學認識論的轉向，這二者為揭示人的意識活動的奧祕提供了實踐上的支持。

C．將某個實體作為世間萬物存在的本根，從人的存在與世界存在的總體關聯等角度來把握等，這都是中外哲學家認識世界的形式。

D．新時代引發了新的哲學思考路向，就是要極力維護世界的整體*，這是由人們當下生存狀況中遭遇到的各種問題引發的。

【回答】

6．B

7．C

8．C

【解析】

6．

試題分析：B項信息在原文第一段，“它以求索終極真理為目標”過於絕對，應為“往往以追索終極真理為目標”“而哲學家們普遍認為提出問題具有最重要的價值”與原文不符，原文為“我個人似更傾向於提出問題的重要價值”。 這種題型較為簡單，無非是抓住概念的特點來衡量，即揭示事物本質屬*（最為全面的）的選項是正確的；還有一種就是重要概念（詞語）之間形成的各種判斷（試題中表現為選項），解答這一類型題目的技巧是——抓住選項中的“關聯詞”（揭示邏輯關係，即各種各樣的判斷）“虛詞”等標誌；若沒有這些標誌，就要認真分析選項句子分句間的邏輯關係，再回到文中仔細對照。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

7．

試題分析：C項“這樣人們就肯定會揭示存在的本原”説法與原文不符，原文“終未能真正揭示人的意識活動的奧祕，更不用説通過認識能力的考察來追溯存在的本原了。”做這種題學生必須養成一種良好的閲讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然後仔細比較選項的説法是否與原文一致。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

8．

試題分析：“將某個實體作為世間萬物存在的本根”是“認識世界的形式”不當，原文是説“我們不再像古代哲人們那樣去孜孜於求索出某個恆定不變的實體，設作世間萬事萬物之所以存在的本根”。 解答這類題，關鍵是依靠題幹找準答題區間，着重研讀某一段落。一定要注意熟悉原文的大致內容，二是在弄清題幹要求的基礎上，將選項與原文進行比照分析，辨清意思是否有差異。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題