閲讀下面的文字，完成後面題。陳寅恪：為學術的一生柳青當年，清華上下都叫他陳寅恪（què）先生，然而，在不少字典...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題。

陳寅恪：為學術的一生

柳青

當年，清華上下都叫他陳寅恪（què）先生，然而，在不少字典裏並沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什麼大家都叫你寅恪（què），你卻不予糾正呢？”陳先生笑着反問道：“有這個必要嗎？”，他更希望人們瞭解他的學問及其價值，他的整個生命是和學術連在一起的。他在國難、家恨和個人的不幸中，為學問付出了一生。

1925年，清華大學成立“清*學研究院”。國學院的四大導師中，三位是當時大名鼎鼎的人物，其一是開創用*骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學歸來的語言學家趙元任。四人中陳寅恪到校最晚，且尚未出名。他一無大部頭的著作，而無博士學位，只因梁啟超一句“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值”，遠在德國的陳寅恪便接到了國學院的聘書，時年36歲。

自復旦公學畢業後，陳寅恪從德國到瑞士，又去法國、美國，最後再回到德國，輾轉游學13年。離開故國時，他一心向西學，當他重回故土，帶回來的卻是東方學。遊歷西方的歲月裏，陳寅恪意識到“中學”必要介入世界學術大潮流，否則將無法和“西學”對話，甚至不能解釋自我，他明確主張*學術“吸收輸入外來之學説，不忘本來民族之地位”。

1937年抗戰爆發，陳寅恪短短時間內同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網膜手術，放棄了復明的希望，因為他只想儘快離開淪陷區。

離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，後來他未及等到這些藏書，又隨清華大學南遷雲南。當書到長沙，就悉數被毀於戰火。陳寅恪做學問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引*，這是他學術研究的基礎。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日後的學術研究，將主要依靠記憶了。

就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部*古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代*史述論稿》。

在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓*廣銘住他樓下，説陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次*廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在牀上呻吟，説自己的身體快不行了，快堅持不住了，但是他説，“我不寫完這兩稿，我不死。”

1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最後一篇《元白詩箋*稿》完成了。就在這天早上，他起牀後痛苦地發現：他的左眼也看不清了。他在成都的醫院做了眼科手術，手術沒有成功。半年後二戰結束，牛津大學請他赴倫敦治療眼疾，數月奔波，他的雙目還是沒能復明。

57歲的陳寅恪由人攙扶着重回清華園，他已失去學者治學讀書第一需要的雙眼。沒有人可以瞭解，失明對於陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因為倔強的他沒有留下任何文字泄漏內心的痛楚。在學生們的記憶裏，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲後，永遠睜大着眼睛講課，目光如炬。

1953年，病中的陳寅恪收到了學生蔣天樞寄來的長篇*詞《再生緣》，聽後大受震動。尚未病癒的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。

當陳寅恪沉浸於新的學術領域時，*科學院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。《對科學院的答覆》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見於我所寫的王國維紀念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文裏，陳寅恪表達了這樣的思想：讀書治學，只有掙脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以發揚。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學術”，在那個年代是驚世駭俗的。其實他堅持的就是實事求是，他將此視作永恆如日月之光。

1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。午夜時才到達陳宅的吳宓看到，陳寅恪仍端坐着等待他，他在日記裏描述：“寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步，面容如昔，發白甚少，眉目成八字形……”陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是後來的《柳如是別傳》。書稿完成於1964年，陳寅恪75歲。五年後，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發，只是眼角不斷流淚。

陳寅恪沒有留下遺囑。

（選自2007-04-21《文匯報》 作者：柳青 ，有刪改）

11．下列對傳記有關內容的分析和概括，最不恰當的兩項是

A．因為陳寅恪做學問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引*，這是他學術研究的基礎。所以當他的藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜時，他日後的學術研究，就只能主要依靠記憶了。

B．1925年，清華大學國學院的四大導師，都是當時大名鼎鼎的人物，開創用*骨文研究殷商史的王國維，戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學歸來的語言學家趙元任，周遊列國的著作等身的陳寅恪。遠在德國遊學的陳寅恪便接到了國學院導師的聘書，時年36歲。

C．陳寅恪認為：讀書治學，只有掙脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以發揚。再加上當時他沉浸於探索明清歷史和文化，*科學院擬請他出任歷史研究所二所的所長，他拒絕了。

D．57歲的陳寅恪重回清華園，已失去治學讀書的雙眼。我們可以通過陳寅恪先生的作品推斷出他的內心中經受着多麼大的煎熬，這些在他後期的作品中清晰的表達了出來。

E．由上文推斷出陳寅恪是位歷史學家、古典文學研究家、語言學家。且陳寅恪對學術研究的態度嚴謹。難怪傅斯年對他進行這樣的評價：“陳先生的學問，近三百年來一人而已！”

12．請根據本文內容概括傳主的精神特點。並舉例説明。

13．作為一篇傳記，本文在表現人物上有哪些特點？

14．請聯繫當今實際談談你對陳寅恪“吸收輸入外來之學説，不忘本來民族之地位”這一主張的理解。

【回答】

11．CE（選C得3分，選E得2分）

12．文中有三處寫到陳寅恪的眉眼：第一處是“過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲後，永遠睜大着眼睛講課，目光如炬”；第二處是吳宓日記中描述自己拜訪陳寅恪時對他的印象：“寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步……眉目成八字形”；第三處是陳寅恪“彌留之際，他一言不發，只是眼角不斷流淚”。（每點1分，共3分）這三處肖像描寫，為我們勾勒出一個學者豐富的內心世界：他享受沉浸在思考中的專注忘我；對於真理和學問有着不懼病痛的執著和光明如炬的洞悉；他人生中最重要的兩樣東西就是視若生命的學問和生命，在永別之際，他用無言和眼淚向一切做了告別，病痛、難捨、痛苦、落寞、留戀等諸多情感都包含在默默的淚水中，感傷淒涼。（每點1分，共3分）

13．作者主要寫了陳寅恪的七件事情：①被梁啟超力薦擔任國學院導師；②主張*學術要吸收外來學説；③在丟書沒有參考書籍的情況下帶病堅持完成兩部中古史名著；④病中口述撰寫《論再生緣》；⑤拒絕*科學院擬請他出任歷史研究所二所所長的邀請；⑥夜候友人吳宓並贈送《論再生緣》油印本；⑦75歲完成《柳如是別傳》

14．①陳寅恪是一個視學問如生命的學者，*科學院擬請他任所長，這是對他潛心做學問的能力和價值的認可，也是一種榮譽。很多學者窮其一生追求如此殊榮，但陳寅恪選擇了拒絕；②在榮譽面前，他選擇了堅守寧靜淡定的內心，將精力全部放在學術探究上，這種寵辱不驚的執著專一冷靜，為他早日掌握並擁有真理奠定了堅實的基礎；③陳寅恪這種甘坐冷板凳、不羨功名的心境，對當今社會學術界個別學者內心浮躁、急於求成的現象是一種教育，一種啟發，我們只有掙脱世俗對成功的功利定位，才會找到真理。

【解析】

試題分析：

11．此題考查對傳記有關內容的分析和概括能力。C項中“這體現了他以本民族學問為基礎的治學宗旨”不正確，文章只是説西遊回來的陳寅恪很重視東方學，明確主張*學術“吸收輸入外來之學説，不忘本來民族之地位”，沒有提及以民族學問為本的問題；E項“這是陳寅恪治學不甚嚴謹導致的結果”評價不準確，文章通過書籍燒燬丟失説明了他日後的學術研究的困難，“將主要依靠記憶了”，對其治學態度沒有批評之意。所以選CE。

【考點定位】分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C

【易錯*示】多項選擇題在傳記類文本閲讀中算是比較難的一道題，命題人常常會從多個角度來設置一些令考生迷惑*的或隱*的陷阱，解答此類題，要在整體感知與理解文本內容的基礎上，根據選項的設置，從內容、人物精神、表現手法、語言特點、結構等角度來分析。根據選項內容，在原文中找到選項對應的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項與原文材料進行比較，找到兩者表達的信息是否完全一致，核實選項是否完整準確地傳達了原文的信息。對於有多個信息源的選項，要辨別選項是否全部概括了所有信息。例如本題選項CE均犯了於文無據的錯誤。

12．此題考查鑑賞和歸納傳主人物精神的能力。解答此題，先從文本中找到與傳主的言行舉止等描寫及議論*評價*的語句進行歸納概括。例如，“我不寫完這兩稿，我不死。”，傳主的言行刻畫出了其視文學如生命的形象。以此類推，再從其堅守淡定內心、甘願坐冷板凳，不追求功名等方面分析作答。

【考點定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級為鑑賞評價D．從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神。能力層級為探究F。

【名師點睛】從命題人的意圖來看，這是一道有關人物形象和人物精神的鑑賞和概括題，但從命題人所給出的*來看，給人一種驢頭不對馬嘴的感覺，對於此種*，本人不敢苟同。既然是考查人物形象和人物精神，自然要從文本中找到與傳主的言行舉止等描寫及議論*評價*的語句概括作答。而根據命題人對該題的*來看，此題應這樣設置問題“文中有幾處寫到陳寅恪的眉眼？請你找出來，結合文章分析這些描寫為我們勾勒出陳寅恪怎樣的內心世界？”

13．從題幹“作為一篇傳記，本文在表現人物上有哪些特點”來看，此題考查表現人物特點的方法的分析能力。刻畫人物形象或表現人物精神，一般用正面描寫和側面襯托相結合的方法來表現人物精神和形象特點。而在這篇傳記中，作者採用了傳主的言行舉止等正面描寫和議論*評價*的側面襯托等來表現人物形象和精神。故答題時，可結合着具體內容從以上角度分析概括即可。

【考點定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級為鑑賞評價D．分析文本的文體基本特徵和主要表現手法。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這道題與第二題出現了類似的情況，考查的問題與*不相符，而從命題人所給出的*內容來看，此題應這樣設置問題“文*寫了陳寅恪的幾件事情？”因此，本人對命題人的態度和能力表示懷疑。

14．此題考查評價文本觀點和社會價和影響的能力。解答此題，應先根據對文本內容的感知與理解，結合着傳主的人物精神及作者的寫作意圖，答出“吸收輸入外來之學説，不忘本來民族之地位”在文本中的含義，然後再聯繫社會現實和自身實際，闡述這句話對我們的啟示與影響。可從優秀民族文化傳承與發揚角度闡述自己的理解與看法即可。

【考點定位】評價文本的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑑賞評價D。評價文本產生的社會價值和影響。能力層級為鑑賞評價D

【名師點睛】從題目的設置和命題意圖來看，命題人的問題與所給出的*不相符。*屬於人物的精神體現。對於題幹中的問題，*應該這樣擬寫：陳寅恪的這一主張深刻地*示我們：我們既要善於吸收優秀的外來文化，努力使中華文化融入世界文化發展的大潮流，又要堅定地繼承和發揚好民族優秀傳統文化。然而，當今時代，不少青少年甚至不少*學者開口閉口都是“*潮流”，對我們的優秀傳統道德、民族節日、古典文學等優秀傳統文化內容卻是知之甚少甚至是嗤之以鼻。這無疑將影響我們對民族優秀傳統文化的繼承和發揚，長此以往，“本來民族之地位”將岌岌可危。

知識點：實用類文本閲讀

題型：現代文閲讀