（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1-3題。金石學的興衰與傳承創新朱鳳瀚金石學的“金...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1-3題。

金石學的興衰與傳承創新

朱鳳瀚

金石學的“金”，主要是指青銅器及其銘文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。為求將文字資料保存永久而刻於石上，特別是鑄於青銅器上，是古代*的一種重要的文化傳統。在漢代時，存於簡帛上的先秦文獻已相當殘缺，故商周青銅器銘文與東周以後的石刻文字資料已尤為珍貴。但是這一類文獻在北宋以前並未得到學界足夠的重視。

這種情況，直到北宋年間金石學的出現才得到較大改觀。研究古代青銅器與石刻能受到學者的重視，一方面是因為金石之學不僅可以*經補史，而且有助於復原古禮，適應了北宋王朝鼓勵經學、鞏固統治秩序之需要。另一方面，金石之學有實*研究**，為當時代表進步的史學與文字學發展趨勢的學者所推重。北宋時造紙、印刷與墨拓技術得到空前提高，也為金石學的發展創造了物質條件。

清代在康熙朝後，開始極力提倡儒家經典之學，推崇“樸學”以鞏固其統治秩序。而清初以顧炎武等為代表的學者，強調“通經致用”，重視考據學及小學，遂將與小學密切相關的金石學推到當時學術高端的地位。清代學者在青銅器與金文研究上有不少建樹，而石刻方面則着力更多，研究成果亦趨於系統。但此時期被作為研究對象的青銅器等古器物及相當一部分石刻，仍然是零散出土的，且多數未知共存的器物。同時，對古器物形制變化的脈絡及其與銘文的關係始終未能釐清，對銘文雖有考*，亦由於未有科學的古文字學理論且囿於傳統史觀，故進展不大，且研究的路徑與結論始終未能擺脱“*經”之套路。

金石學作為一門屬於特定歷史階段、有特定內涵的學問，基本止步於二十世紀初，但對其研究的主要門類，即*古代青銅器（及各種古器物）、金文與古代石刻的研究，則繼金石學之後獲得新生。*亥*前後，伴隨**運動的興起，*的學術界也發生了重大變化，西方先進的科學思想被引進，特別是“五四運動”強調實事求是的科學態度與理論結合實際的科學方法，促進了*現代考古學的誕生。1925年王國維發表《古史新*》，倡導“二重*據法”，對*古史研究在方法論上的進步起了積極推動作用。

從20世紀二三十年代的“*研究院”發掘殷墟開始，*青銅器研究即從舊金石學範疇進入了現代考古學的研究領域，考古類型學被應用於青銅器研究。郭沫若在其名著《兩週金文辭大系圖錄》與《考釋》中，借鑑考古學的類型學，提出了“標準器法”。1941年出版的容庚《商周彝器通考》，更在青銅器及紋飾的分類、定名諸方面作出了傑出貢獻。1935年唐蘭出版了《古文字學導論》，提出了古文字考釋的偏旁分析法與歷史考*法，促使古文字學脱離開傳統金石學與小學的束縛。史學觀念的進步也使金文更好地與傳世歷史文獻相聯繫，使之成為研究古史的重要資料。與此同時，石刻研究亦漸納入現代考古學與史學的研究範疇。二十世紀以來照相技術與印刷水平的提高成為傳統金石學研究門類獲得新發展的重要條件。

從金石學的興衰與金石研究的新生之歷程，可以深切地感到，人文社會科學類的學術研究，其水平的高低是與時代所給予的*環境、科學世界觀及科學技術的發展程度、時代的歷史需求密切相關的。

（摘編自2016年7月5日《光明日報》）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A.*古代有一種文化傳統，為將文字資料永久保存而將其刻於石上或鑄於青銅器上。“金”主要是指青銅器及其銘文，而“石”則是指石刻而且主要是指石刻文字。

B.金石之學可以*經補史，有助於復原古禮，適應了北宋王朝鼓勵經學、鞏固統治秩序之需要，而且金石之學的實*研究**，也很受當時的學者的推重。

C.清朝時期，始終未能釐清古器物形制變化的脈絡及其與銘文的關係，也沒有科學的古文字學理論，又受到傳統史學觀的侷限，因而金石學研究進展不大。

D.王國維倡導“二重*據法”，對*古史學研究在方法論上的進步起了積極推動作用。郭沫若借鑑考古學的類型學，提出了青銅器研究的“標準器法”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．較之簡帛，青銅器銘文和石刻保存的時間更為長久。在漢代時，保存於簡帛上的先秦文獻已相當殘缺，所以商周青銅器銘文與東周以後的石刻文字資料顯得特別珍貴。

B．在北宋以前，青銅器及其銘文以及石刻文字等文獻資料還不是很受學術界的高度重視，直到北宋年間金石學出現後，這種狀況才得到較大改觀。

C.清代學者在金石學研究中，對石刻方面投入精力更多，研究成果亦更加系統化。但此時青銅器等古器物仍是零散出土的，且多屬未知共存的器物，研究進展不大。

D.西方先進的科學思想被引入*，尤其是“五四運動”強調實事求是的科學態度與理論結合實際的科學方法，促進了*現代考古學的誕生。