閲讀下面的文字，完成5―7題。今天我們為什麼還要過傳統節日翁敏華過節是全世界各民族的普遍文化現象，並非中...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成5―7題。

今天我們為什麼還要過傳統節日

翁敏華

過節是全世界各民族的普遍文化現象，並非*獨有。英語作holiday，含有神聖(holi-ness)的意味；日語作“祭ヮ"，突出節日活動；但是這些都不如“節日”來得形象生動。2005年11月，韓國的“*陵端午祭”被正式列*合國教科文組織認定的非物質文化遺產代表作。這一事件讓我們*醒。三年來，每到端午節，我們心裏總有一絲隱痛。現在，我國將長假假日分給了另外一些傳統節日，從文化意義上講，這多少讓我們感到些安慰。這些讓我們認識到：所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領土。

派定哪些日子作為節日?西方每每同歷史上的人事相關，無論是聖誕節、萬聖節還是情人節；*卻不是這樣。你看：一月一“元旦"，一年中第一個冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對付，才能平安度夏……原來，*的節日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的節日，其本質就是一個*天人的節日。我國的歲時節日還非常強調“節物”，比如，梅花是新年的節物，桃花是三月三的節物，石榴花是端午的節物，桂花屬於中秋，菊花屬於重陽。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節物”。

傳統節日，歷來還是國人*人事的一個有效的時間節點，是國人溝通人心的一個有效的平台。在孔夫子時代，人們過年，就是“鄉人儺，一國皆若狂”，舉國狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什麼樣的名義凝聚在一起，温習、積累和增加我們的緣分?在我看來，再也沒有比傳統節日更好的名義了。“緣”，大概是中華傳統文化中一個獨特的命題，他國語言中很難有一個對應的譯詞來與之匹配了。我們可以這樣來理解“緣”字：相互關聯的人們，在夕陽西下的時候，共同祭祀。多少年過去，現代人也許早已不再記得傳統節日各自的崇拜對象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺還在，一種“我們感”在這些日子裏顯得格外強烈：因為我是*人，所以我今天過節。我們的傳統節日在一年四季中分佈勻稱，大小交替，大致一兩個月必然有一節，也就是説：“竹筒”有段時日了，該“竹節”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。

我們*蘇中秋節有一個奇俗叫“摸秋"。這一天晚上，無論男女，都可以到別人家的田地裏偷一個瓜吃什麼的。人*中的一些缺點，比如説小偷小摸，一味的“堵"也不成，有的時候，得給它們一點出路。它是民間的一種約定俗成：平時不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地裏的東西，而且是小東西。第二天就不行了。這與西方的“萬聖節”，孩子們戴着各種可怕的*，到各家各户惡作劇，去鬧、去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日裏，西方社會是最忌隨便打攪別人的。或許，安頓人們不太光*的慾望，*人們疲憊的身心，原本就是節日的一個題中之義。

在一個個自古及今的節日裏，我們善解天意，善解人意。明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，藉助傳統節日，我們可以温暖自己、温暖別人。

（《文匯報》2007，l1，l8）

5．選出下列對文章詞句理解不正確的一項（）

A．“這一事件讓我們*醒”意味着韓國申遺成功觸發我們想到*一些傳統文化現在已到了危險的時候。

B．“所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領土” 在本文中的潛台詞是：國家意識在時間上的體現便是寄予着民族文化的傳統節日。

C．“相互關聯的人們，在夕陽西下的時候，共同祭祀”這句話巧妙地將“緣”字拆分為“絲”“夕”“豕”多個字，作了意味深長的解釋。

D．“‘竹筒’有段時日了，該‘竹節’一下了”形象地將過節的“節”解釋成竹節的“節”，暗含對未來美好生活的憧憬和祝願。

6．選出下列對文章分析有誤的一項（）

A．我國歲時節日“節物”可以從兩個維度分類：實用的與審美的。這二者又是與人及其種植的植物密切相連的。

B．孔夫子時代舉國狂歡的節日成為*歷史上一個最“有效的時間節點”，真正起到了凝聚人心的作用。

C．“摸秋”故事的*入，使得平實的論述一下子生動起來；畫龍點睛的議論，揭示了節日故事背後的意義。

D．文章由韓國申遺成功引入，從多個方面談了傳統節日的價值，中外比較突出了我國傳統節日的特*。