閲讀下面的文字，完成6-8題。文化的美麗精神宗白華詩哲泰戈爾曾説過：“世界上還有什麼事情，比文化的美麗...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6-8題。

*文化的美麗精神

宗白華

詩哲泰戈爾曾説過：“世界上還有什麼事情，比*文化的美麗精神更值得寶貴的？*文化使*喜愛現實世界，愛護備至，卻又不致現實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的祕密。不是科學權力的祕密，而是表現方法的祕密。這是極其偉大的一種天賦。”

他的這幾句話裏，包含着極精神的觀察與意見，值得我們細加思考。

先談“*人本能地找到了事物的旋律的祕密”。東西方古代哲人，都曾仰觀俯察探求宇宙的祕密。但希臘及西洋近代哲人傾向於拿邏輯的推理、數學的演繹、物理學的考察去把握宇宙間質力推移的規律，一方面滿足理知了解的需要，一方面導引西洋人去控制物力，發明機械，造福民生。西洋思想最後所獲得的是科學權力的祕密。*古代哲人卻是拿着“默而識之”的觀照態度，去體驗宇宙間生生不已的節奏。即泰戈爾所謂旋律的祕密。《論語》上載：子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”四時的運行，生育萬物，對我們展示着天地創造*的旋律的祕密。一切在此中生長流動，具有節奏與*。老子也從他高超嚴冷的眼裏觀照着世界的旋律，他説：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復！”活潑的莊子也説他“靜而與*同德，動而與陽同波”，他把他的精神生命體合於自然的旋律。荀子歌頌着天地的節奏：“列星隨旋，日月遞照，四時代御，*陽大化，風雨博施，萬物各得其和而生，各得其養而成。”

*古代哲人找到了宇宙旋律的祕密，並且把這獲得的至寶，滲透進我們的現實生活，使我們生活在禮與樂裏，創造着社會的秩序與*。我們又把這旋律裝飾到我們日用器皿上，使形下之器啟示着形上之道（即生命的旋律）。*古代藝術特*表現在日用器皿的各種圖案花紋裏，而*最光榮的繪畫藝術，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋裏脱胎出來的呢！

再談“*人喜愛現實世界，愛護備至，卻又不致現實得不近情理”。在新石器時代，我們製作了玉質的日用器皿，後來把它們作為我們*上、社會上及精神人格上美麗的象徵物。在青銅器時代我們竭盡當時的藝術技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精製美，使它們成了天地境界的象徵。我們賦予最現實的器具以崇高的意義，優美的形式，使它們成了天地境界的象徵。我們賦予最現實的器具以崇高的意義、優美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對語，同我們情思往還。

但我們也曾得到過科學權力的祕密。火*同指南針這兩項發明到了西洋人手裏，成就了他們控制世界的權力——路上霸權與海上霸權，*自己倒成了這霸權的犧牲品。

我們發明火*，卻用它來製造奇巧美麗的煙火，使人們在新年裏享受平民式的歡樂。我們發明指南針，並不曾向海上獲取霸權，卻讓風水先生勘定我們廟堂、居宅及墳墓的萬位與走向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優美適宜的自然環境。

中華民族很早發現了宇宙旋律及生命節奏的祕密，以和平的音樂的心境愛護現實，美化現實，卻輕視了科學征服自然的權力，使我們不能擺脱貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現實得不近情理了。*文化的美麗精神正面臨着極大的問題。（選自《藝境》，1946年，有刪節）

6．關於“*人本能地找到了事物的旋律的祕密”，下列表述不符合文意的一項是

A．*古代哲人仰觀俯察宇宙祕密的目的，並不像西方哲人那樣想獲得“科學權力的祕密”。

B．發現宇宙祕密的能力是*人所獨有的，被泰戈爾認為是*人的一種極其偉大的天賦。

C．*古代哲人找到的“事物的旋律的祕密”不是科學權力的祕密，而是表現方法的祕密。

D．*古代哲人把找到的宇宙旋律的祕密滲透進現實生活，創造着社會的秩序與*。

7．下列各項不能體現“*人喜愛現實世界，愛護備至，卻又不致現實得不近情理”的一項是

A．四時運行和萬物生育，展示着天地創造*的旋律的祕密，*人本能地找到了這種祕密。

B．新石器時代製作了玉質器皿，後來我們把它們作為*、社會和精神人格上美麗的象徵物。

C．我們將崇高意義與優美形式賦予現實的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。