（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1-3題。明萬曆年間，利瑪竇在*登陸後驚訝...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.75W

問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1-3題。

明萬曆年間，利瑪竇在*登陸後驚訝地發現，這個古老而遙遠的東方之國原來就是柏拉圖的“理想國”。他告訴西方人一件重大的事實：“他們全國都是由知識階層，也就是一般叫做哲學家的人來治理的。”他還煞有介事地告訴歐洲老鄉，“在*最終實現這一原則的制度叫做科舉制。”

但這樣一種被利瑪竇讚美的科舉制，卻在1905年廢止，從而使這一年成為新舊*的分水嶺；它標誌着一個時代的結束和另一個時代的開始，其劃時代的重要*甚至超過*亥*；就其現實的和象徵*的意義而言，科舉革廢代表着*已與過去一*兩斷，這種轉折大致相當於1861年沙俄廢奴和1868年日本明治維新後不久的廢藩。

廢科舉後才四個月，深諳社會進化和世事變遷的嚴復，便在《論教育與國家之關係》的演説中説：“結果如何，非吾輩淺學微識者所敢妄道。”科舉制才廢除五年，曾以廢除它而自豪的梁啟超就後悔了，轉而稱讚“此法實我先民千年前一大發明”，説廢除科舉是因噎廢食、大錯特錯的一件事。他甚至主張恢復科舉：“吾故悍然曰：復科舉便。”國學大師錢穆也認為廢科舉是件昏頭大錯事。1955年，他在《*歷代*得失》一書中説：“直到晚清，西方人還知採用此制度彌縫他們政黨選舉之偏陷，而我們卻對以往考試製度在歷史上有過一千年以上根柢的，一口氣吐棄了，不再重視，抑且不再留絲毫顧惜之餘地。那直是一件可詫怪的事。”

自隋朝開始，經過整個唐朝的補充和完善，*建立了一個在當時世界上最先進、最公平、最科學的人才選拔和任用制度，並以此影響着教育和整個社會。科舉制度的創建是中華文明歷史發展的產物，是平民社會向豪門社會爭取平等權利的成功實踐。隋唐科舉的創新意義和價值，是可以與西方的漢穆拉比法典、英國的大*、歐洲文藝復興比肩的偉大創造。

“科舉*”造就了*古代知識分子獨特的人格特點。他們把參與國家*活動看作個人的使命和責任，並以“治國平天下”作為自己的崇高目標。從而逐漸形成了士階層心憂天下、以天下為己任的歷史使命感。中華民族得以延續的“祕密武器”之一正是遴選人才的國家考試製度。“士大夫與君王共治天下”的時代與科舉制度一起消亡了。有論者認為，只有把舊制度的魂招回來，我們才知道我們的祖上並不是那麼的落後，才知道我們的歷史並不是那麼一文不值，才知道我們也可以為人類新時代的制度建設做出相當貢獻。

其實，一千多年的科舉制度幾乎佔據了*兩千多年封建社會五分之三和*五千年文明史的近三分之一的時間，據考*，在漫長的一千三百年的科舉制度中，曾產生出700多名狀元，近11萬名進士，數百萬名舉人。隋唐以後，幾乎每一位知識分子都與科舉考試有着不解之緣，都有過科舉生涯，從未參加過科舉考試的是極少數。科舉產生出了一大批善於治國安邦的名臣、名相和雄才大略的*家、眾多有傑出貢獻的思想家、文學家、藝術家、詩人、學者、教育家、科學家、外交家等等，通過科舉而施展才華，都是中華民族的英才。

現在關鍵是，1905年廢除了科舉以後，我們舉了什麼？

1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）( )

A.科舉革廢代表着*已經與過去一*兩斷，標誌着一個時代的結束和另一個時代的開始。

B. 1905年以前*的科舉制大致相當於1861年前沙俄的農奴制和1868年前日本的藩國制。

C.在形成*古代知識分子心憂天下、以天下為己任的歷史使命感的過程中。科舉制功不可沒。

D.作為遴選人才的國家考試製度，*的科舉制為人類新時代的制度建設做出過相當貢獻。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）( )

A.廢除科舉引起了很多學者不滿，後來嚴復、梁啟超、錢穆等都對廢除科舉的一事進行了批評。

B.被利瑪竇讚美的科舉制曾經是世界上最先進、最公平、最科學的人才選拔和任用制度。

C.科舉制是一項偉大的創新，其意義和價值可比肩漢穆拉比法典、英國的大*和歐洲文藝復興。

D.科舉制的一個重要價值在於它成功地使平民社會有了向豪門社會爭取平等權利的機會和實踐。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）( )