閲讀下面的文字，完成後面題目。秦漢、唐宋、明清*建築藝術基本保持和延續着相當一致的美學風格，即實踐理*精神。...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題目。

秦漢、唐宋、明清*建築藝術基本保持和延續着相當一致的美學風格，即實踐理*精神。

世界各民族的主要建築多半是供養神的廟堂，如希臘神殿、哥特式教堂等。而*的大都是宮殿建築，供世上活着的君主們居住。*祭拜神靈在與現實生活緊緊相聯繫的世間居住的中心，而不在脱離世俗生活的特別場所。*建築不重在給人強烈的刺激或認識，而重在生活情調的感染薰陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂洗滌之處，而是能夠居住或經常瞻仰的生活場所。在這裏，平面鋪開的建築的有機羣體，實體已把空間意識轉化為時間進程，就是説，不是像哥特式教堂那樣，人們一下子被扔進一個巨大幽閉的空間中，感到渺小恐懼而祈求上帝的保護。相反，*建築的平面縱深空間，使人慢慢遊歷在複雜多樣的亭台樓*間，在這個不斷的進程中，感受到生活的安適與環境的*。

這種實踐理*精神還表現在建築物嚴格對稱的結構上，嚴肅、方正，井井有條。它不是以單個建築物的形狀體貌，而是以整體建築羣的結構佈局、制約配合取勝，結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。非常簡單的基本單位卻組成了複雜的羣體結構，形成在嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統一的風貌。

由於主要是世間生活的場所，供遊樂享受而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，*建築便充滿了各種供人自由玩賞的精細的美術作品（繪畫、雕塑）。講究斗拱飛檐，門、窗形式自由多樣，追求**鮮豔。《論語》中有“山節藻棁”、“朽木不可雕也”。從漢賦中也可以看出當時建築中繪畫雕刻的繁富，“金鋪玉户”“重軒鏤檻”，是對它們的形容描述。延續到近代，也仍然如此。

大概隨着封建社會晚期經濟生活和意識形態的變化，園林藝術日益發展。顯*嚴莊重的宮殿建築的嚴格的對稱*被打破。迂迴曲折、趣味盎然、以模擬和接近自然山林為目標的建築美出現了。空間有暢通，有阻隔，變化無常，出人意料，可以引發更多的想象和情感。“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”這種仍然是以整體有機佈局為特點的園林建築，卻表現着封建後期文人士大夫們更為自由的藝術觀念和審美思想。它通過各種巧妙的“借景”以及“虛實”的方式、技巧，使建築羣與自然山水的美溝通匯合起來，而形成更為自由也更為開闊的有機整體的美。連遠方的山水也似乎被收進這人為的佈局中，山光雲樹，帆影*波都可以收入建築之中，更不用説其中真實的小橋流水“稻香村”了。它們的浪漫風味更濃了，但也仍然沒有離開平面鋪展的實踐理*精神，仍然是把空間意識轉化為時間進程；渲染表達的仍然是現實世間的生活意緒，而不是超越現實的宗教神祕。實際上，它是以玩賞的自由園林（道）來補足居住的整齊屋宇（儒）罷了。

（李澤厚《美的歷程》）

4．下列各項中，不能充分體現*建築的實踐理*精神的一項是（    ）

A．少林寺古塔建築羣為紀念寺院歷代高僧而建，式樣不同，風格各異，是我國古代建築、書法、雕刻藝術的文物寶庫，也是瞭解我們佛塔建築特點的勝地。

B．萬里長城每段體制相同，在崇山峻嶺之巔逶迤飛舞，空間上的連續本身即展示了時間中的綿延，使之成為民族偉大活力的象徵。

C．*故宮規劃嚴整，秩序井然，中軸線左右兩邊形制基本對稱，殿宇樓台，高低錯落，風貌統一而氣勢雄渾，是*宮殿建築的典範。

D．蘇州園林極盡變化迂迴之手法，虛實相生，高低互現，遠近相稱，動靜相宜，平岡遠山，麴院迴廊，竹塢曲水，假山奇石，頗具生活意緒。

5．下列理解，不符合原文意思的一項是（   ）

A．*建築不是用一個巨大幽閉的空間讓人感到自身的渺小恐懼而祈求保護，而是通過生活情調的感染薰陶，讓人感受到生活的安適及環境的*。

B．園林摒棄了方正對稱、威嚴莊重，而追求迂迴曲折，趣味盎然，其巧妙的造景方式，使建築羣與自然山水溝通，形成更加自由開闊的有機整體。

C．《論語》中的“山節藻棁”，漢賦中“金鋪玉户”“重軒鏤檻”，*了*建築的精緻繁富，反映了人們對享受遊樂的生活環境的追求。

D．空間變化無窮，時而暢通，時而阻隔，“疑無路”、“又一村”的奇特佈局，體現着封建後期文人士大夫們更為自由的藝術觀念與審美思想。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（   ）

A．曲徑通幽的園林，結構對稱的屋宇，作為*不同風格類型的建築物而存在，以玩賞自由的園林來補足居住整齊的屋宇，在*建築中真正體現了儒道互補。

B．隨着社會經濟生活和意識形態的變化，*建築的風格雖有所改變，但從秦漢到明清，基本上仍保持和延續着實踐理*精神。

C．西方哥特式教堂內高大空闊，凸現的是對上帝的敬畏和膜拜；*的宮殿建築則是平面鋪開的建築的有機羣體，嚴肅，文正，井井有條。

D．因為是生活居住的場所，供享受遊樂而非祭拜神靈之用，所以*的建築充滿了各種供人自由玩賞的繪畫、雕塑作品，能帶給人藝術的享受。

【回答】

4．A

5．B

6．D

【解析】

4．這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求，題幹中問的是“下列各項中，不能充分體現*建築的實踐理*精神的一項是”；然後瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置，並將選項與其進行比較；同時還要注意題幹中的關鍵詞句“*建築的實踐理*精神”。 A項不合題意，本文所述*建築的“實踐理*精神”主要體現為“把空間意識轉化為時間進程”“嚴格對稱的結構”及“現實世間的生活意緒的渲染表達”三個方面，A項少林寺古塔建築羣是宗教建築，其目的是紀念歷代高僧，不在上述三個方面之中。解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小、混淆關係、輕重範圍失當等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句。聯繫上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解説要抓住本質，將解釋的含義放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求指稱代詞與稱代內容的聯繫，將稱代的內容代入原文理解，聯繫全文的傾向*，檢查該解釋是否與全文保持一致。

5．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，題幹問的是“下列理解，不符合原文意思的一項是”。 B項説法絕對，原文“顯*嚴莊重的宮殿建築的嚴格的對稱*被打破”並不意味着“摒棄了方正對稱”。高考命題的表述項一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進了命題人個人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進行加工整理的能力。

6．本題考查學生對作者觀點的辨析能力，題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是”。從選項來看，主要考查學生的推斷能力，推斷的依據應在文中。D項曲解文意，原文是“世間生活的場所，供遊樂享受而不只供崇拜頂禮之用”，説明也供祭拜神靈之用。

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