問題詳情：
閲讀下面的文字，完成後面題目。
《堂吉訶德》問世兩年後就被譯成了英文，漢語版的出現卻已是300多年以後的事情了。儘管塞萬提斯在《堂吉訶德》下卷致雷莫斯伯爵的獻辭中寫道：“……前者，偽《堂吉訶德》流傳甚廣，令人苦不堪言。各方朋友催促在下速將真品呈送*下，以正視聽。然最為情切者乃為*之大皇帝。一個月前，他遣特使送來中文書信一封，要求在下將《堂吉訶德》一冊送至*，皆因其欲建一所卡斯蒂利亞語書院，擬以堂吉訶德之故事為教材，聘在下為院長。”
當然，這純屬杜撰，但足見這位文學大師對*有所瞭解，並興致勃勃地將它寫進了自己的獻辭中。時至今日，塞萬提斯的“囈語”已經成真：不僅《堂吉訶德》早已被譯介到*，塞萬提斯學院也於2006年在*創立，後又到了上海，除教授西班牙語外，還開展了豐富多*的文化交流活動。與之相呼應的是*也在西班牙的馬德里、巴塞羅那、格拉納達、巴倫西亞、萊昂和拉斯帕爾馬斯等6座城市創辦了孔子學院。
1922年，《堂吉訶德》首部中文版由商務印書館在上海出版，題為《魔俠傳》，由林紓與陳家麟合作翻譯。由於林紓不懂外語，陳家麟也只通英文，總體而言這不是一個成功的版本，但基本譯出了原著上部的故事情節，文字簡明、洗練，往往用幾個字就能傳神地表達出原文的意思。重要的是，這部偉大小説最早被呈現在了*讀者面前。
《魔俠傳》的出版掀起了一個翻譯《堂吉訶德》的小高潮，先後出版過數種中譯本，但都是轉譯，而且幾乎都有刪節。直到1979年，*文學出版社才推出了楊絳先生譯自西班牙語的全譯本，這也是目前國內印數最多、流傳最廣的版本。到了20世紀90年代，才又有董燕生、屠孟超、孫家孟等*西班牙語翻譯家的全譯本陸續出版。
在我國，最先對堂吉訶德這一形象做出積極評價的是周氏兄弟。周作人在1918年出版的《歐洲文學史》講稿中寫道：“書中所記，以平庸實在之背景，演勇壯虛幻之行事，不啻示空想與實生活之牴觸，亦即人間向上精進之心，與現實俗世之衝突也。Don Quixote（堂吉訶德）後時而失敗，其行事可笑。然古之英雄，先時而失敗者，其精神固皆Don Quixote也，此可深長思者也”。
最初，魯迅並未像周作人那樣讚美《堂吉訶德》，但他們對待《堂吉訶德》的態度始終是一致的。在上世紀二三十年代之交的那場“*文學”內部論戰中，魯迅受到圍攻，被稱作“老騎士”“堂魯迅”，但他卻沒有像對待敵人那樣“以眼還眼、以牙還牙”，而是請郁達夫翻譯了屠格涅夫的演講《哈姆雷特與堂吉訶德》，並自己動手翻譯了盧察那爾斯基的戲劇《解放了的堂吉訶德》的第一場，又請瞿秋白譯完全劇。他沒有為自己辯駁，而是通過譯介兩個闡釋“堂吉訶德精神”的著名文本，將 “堂吉訶德”的意義概括為“崇高的忘我精神和神聖的理想主義情懷”，從而既為“堂吉訶德”正名，也為自己進行了辯護。
上世紀三四十年代，在國難當頭、民族危亡的時刻，堂吉訶德又被賦予了“勇往直前，不屈不撓”的特質，呼喚人們像他那樣無私無畏地奮勇殺敵。在文學界，諸如張天翼的《洋涇浜先生》，廢名的《莫須有先生傳》以及魯迅的《阿Q正傳》《狂人日記》等作品，都或多或少地受到了《堂吉訶德》的啟發和影響。
400年了，塞萬提斯並未離開人世，他筆下的堂吉訶德依然鮮活，他的精神也依然具有普遍意義。在這機遇與挑戰並存的時代，人類為了實現自己的理想，依然需要捍衞自由、爭取平等、同情弱小、不畏艱險、勇往直前的“堂吉訶德精神”。
5．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（ ）
A．塞萬提斯在給雷莫斯伯爵的獻辭中説，*皇帝想建一所卡斯蒂利亞語書院，打算以堂吉訶德的故事作為教材，聘自己為該學院院長，所以，懇求自己送一本書給*。
B．不懂外語的林紓與不懂西班牙語的陳家麟合作翻譯的《魔俠傳》，是《堂吉訶德》中文版的第一部。
C．在我國，最先對堂吉訶德這一形象做出比較科學評價的是周作人、周樹人兩兄弟。
D．在國難當頭、民族危亡的20世紀三四十年代，不少思想比較進步的作家的作品都在一定程度上受到了《堂吉訶德》的啟發和影響。
6．下列理解分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．西班牙*在**創立了塞萬提斯學院，**於是在西班牙創辦了6所孔子學院以示禮尚往來。
B．隨着1922年《魔俠傳》的出版，在一定時間內，*掀起了一個翻譯《堂吉訶德》的小高潮，但這些作品都不是直接翻譯，並且內容大都不完整。
C．雖然周作人兄弟對待《堂吉訶德》的態度是一致的，但評價方式卻有不同。
D．堂吉訶德其人雖然行事可笑，但其勇往直前、不屈不撓的精神，始終具有積極意義。
7．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．塞萬提斯能杜撰出*皇帝向他要書的事件，表現出他對*有所瞭解。
B．林紓與陳家麟合作翻譯的《魔俠傳》雖然不是成功的翻譯版本，但其價值是不能抹殺的。
C．雖然此前《堂吉訶德》的中譯版本較多，但直到1979年，楊絳先生翻譯的才是最完整最直接的也是目前國內最受歡迎的版本。
D．當魯迅先生處在“*文學”內部的論戰時，郁達夫、瞿秋白等人通過翻譯演講和劇作的方式直接為魯迅辯護。
【回答】
5．C
6．A
7．D
【解析】
5．
試題分析：本題考查學生篩選信息和整合信息的能力，題幹問的是“下列關於原文內容的表述，不正確的一項是”，A項相關信息在第一段，與原文意思相符。B項相關信息就在第三段。C項原文第五段第一句是“在我國，最先對堂吉訶德這一形象做出積極評價的是周氏兄弟，”與選項中的“比較科學評價”不符。D項與原文第七段 “上世紀三四十年代，在國難當頭、民族危亡的時刻……在文學界，諸如張天翼的《洋涇浜先生》，廢名的《莫須有先生傳》以及魯迅的《阿Q正傳》《狂人日記》等作品，都或多或少地受到了《堂吉訶德》的啟發和影響”意思一致。解答此類題目，考生應先明確題幹所問，然後再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題幹所問是否一致。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
6．
試題分析：本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，題幹問的是“下列理解分析，不符合原文意思的一項是”。A項原文説“塞萬提斯學院也於2006年在*創立，……與之相呼應的是*也在西班牙的馬德里、巴塞羅那、格拉納達、巴倫西亞、萊昂和拉斯帕爾馬斯等6座城市創辦了孔子學院”，這裏講的是唐吉坷德對*文化的影響，和孔子對西班牙的影響，兩者是並列關係，而是選項中所説的因果關係，因此選項中的“於是”“以示禮尚往來”屬於無中生有；B選項所述與原文中第三段意思相同；C項原文説“魯迅並未像周作人那樣讚美《堂吉訶德》，但他們對待《堂吉訶德》的態度始終是一致的”周作人的評價方式是“在1918年出版的《歐洲文學史》講稿中寫道”而周樹人的評價方式是 通過譯介兩個闡釋“堂吉訶德精神”的著名文本，將 “堂吉訶德”的意義概括為“崇高的忘我精神和神聖的理想主義情懷”，從而既為“堂吉訶德”正名，也為自己進行了辯護。D項是原文中最後一段的正確改寫。解答此類題目，考生應先明確題幹所問，然後再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題幹所問是否一致。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
7．
試題分析：本題考查學生對作者觀點的辨析能力，題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是”。A項可由原文第1段及第2段中推斷出來；B項是對第3段意思的正確概況；C項是對第4段相關內容的正確轉述；D“而是請郁達夫、瞿秋白等人為自己直接辯護”錯在“直接”二字上。原文是説“他沒有為自己辯駁，而是通過譯介兩個闡釋‘吉訶德精神’的著名文本，將‘吉訶德’的意義概括為‘崇高的忘我精神和神聖的理想主義情懷’，從而既為‘吉訶德’正名，也為自己進行了辯護”。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
國文精選館
